第52章 草木之精(第1/2 页)

抛开玄幻与修真，草木是否有情，其实是可以讨论一下的。

从自然科学角度来说，草木是自然界的一部分，它们有生命，但是因为我们认为它们没有思维，所以还是同样的：我们认为它们不具备感情。

很明显的是，与人类相比，草木没有意识和思维能力，而意识和思维能力能产生情感和感受，所以草木无情。

然而，从另一个角度来思考的话——不从人类的角度——它们是有生命的存在，生命是否会让它们有另一种不同于人类的感情。

首先，我们需要明确感情的定义。感情是指人类对外界事物的情感体验——我们人类的定义特指了人类——包括喜怒哀乐、爱恨情仇等。感情是人类思维和意识的产物，是人类对于外界刺激的主观反应。

而草木没有人类的意识和思维能力，所以肯定无法产生类似人类的情感体验。那么草木可能有什么样的感情呢？这就需要我们另辟蹊径。

比如思考角度从“外界刺激”来说，草木接受外界刺激时候会有什么反应。

草木可以随风摆动，这是形的变化；草木可以受雨水滋养而生长，这是态的变化；草木受光照、沙尘、毒素，可能干枯、发黄、甚至死亡，这是生命的变化。

在这些变化中，如果草木有意识会怎样，如果草木有思维会怎样。

我想最简单的，它们若是有自主意识，就一定会对环境进行选择，一定会遵循生物趋利避害的大方向。

而这大方向的基础叫做生存。

没错，假如将草木视为有自主意识的存在，那么最有可能的是，草木的感情是与生命的延续和生长相关的。现在它们就会对光线、水分、温度等环境因素产生反应，以保证自身的生存和繁衍。那么一旦有了自主意识，除了逃避当前所处环境的害，它们还会向着更优的环境去迁徙，以保证自我的生长和繁衍。

而草木的生长、繁衍与人类或动物不同，如果没有外界强行影响，它们理论上可以活很久很久。

但迁徙只是一种行为，如何借此分析感情呢？

我不敢说它们是否有丰富的感情，比如懊恼、委屈、生气、失望；但它们很有可能有某些基础的感情，比如：害怕、喜欢。

害怕受伤，喜欢温暖、阳关、雨水与和风。

当然，如果像《神游》中的绿雪能够修炼成精，那就另当别论，因为那成精的绿雪已经不再是普普通通的草木，而是成为另一个物种——她的感情虽然源于草木，但一定远远高于草木。

但是那一段对话的最后，绿雪斩钉截铁的回答风君子的一句“我什么都可以给你，但你不能拿走”正是基于草木本身的局限：他们无法主动移动。

这是作者徐公子胜治对草木之情最言简意赅的描述，那就是草木之情宏大至极，只是我们可以感受、享受，但不能拿走其分毫。

因为一旦想拿走，在没有现代技术的帮助下，那就是草木的死亡。

忽然想到《西游记》，这部神话小说、古典名着中其实有几个所谓的妖怪，并不是普通的妖怪，它们正是草木成精。

在我们古代神话体系中，将“妖、精、怪”归为异类修真：动物修真为妖、草木竹石为精、修来修去不离本体为怪。所以妖、精可以以其他形式存在，怪不行。

而这部小说中有一处的精是最多的，就是荆棘岭的木仙庵，那里有六个精：分别是十八公（松树）、孤直公（柏树）、凌空子（桧树）、拂云叟（竹子）、赤身鬼（枫树）和杏仙（杏树）。

这些精和西游记中大部分妖怪的目的不同，他们把唐三藏“请”去是为了与对方吟诗作对，这在我当年看小说的时候就十分奇怪。

女儿国的国王因为少见男子，