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從文化的角度看，伊蘇里亞人無疑遠比哥特人發展水平低，因為哥特人很早就從接觸希臘羅馬世界的活動中獲益匪淺。但是，伊蘇里亞人與哥特人不同，他們是帝國的臣民，因此，當然就不能被稱為&ldo;蠻族人&rdo;，這個詞有其希臘羅馬人的特定含義。然而，他們同時又一直被拜占廷居民當作外族人，因此，伊蘇里亞人統治也引發了如同反對阿斯帕爾領導下的日耳曼人一樣激烈的反抗。475年1月，爆發了推翻澤諾的宮廷陰謀，但是，陰謀領導人再也找不到比468年遠征汪達爾王國而丟人顯眼的軍事統帥瓦西里斯克斯更好的人來當皇帝了。澤諾在經歷了20個月的宮廷鬥爭後，重新入主皇宮，儘管宮中陰謀和國內戰爭不斷，但是他還是在位整整15年（476～491年）。其第二次主宰帝國皇宮的時期恰巧是西羅馬帝國最終衰亡的時期。君士坦丁堡政府別無選擇，只能接受既成事實，而這樣做也十分容易，因為奧多亞克（odoacer）一直公開承認東羅馬皇帝的宗主權。義大利的新統治者被任命為帝國義大利軍區司令，他作為皇帝委派的總督統治這個國家。這樣，表面上看似危機解除了，但是實際上，帝國喪失了義大利，它像帝國西部大部分地區一樣，落入了日耳曼人之手。

另一方面，帝國東半部的日耳曼因素不久逐漸得到控制。阿斯帕爾被翦除只是第一步。當時，巴爾幹半島的東哥特人軍事勢力仍然強大，色雷斯地區有塞奧多里克&iddot;斯特拉波（theodoric strabo），伊里利亞地區有阿馬爾人塞奧多里克（theodoric the aal）。日耳曼人酋長先是在帝國軍隊中服役，並在帝國擔任高級官職，而後就以武力反對政府，聽任其部隊大肆搶劫帝國領土。他們乘內戰和各派爭權奪利之機，常常成為對立各派鬥爭的決定性力量。484年，由於塞奧多里克&iddot;斯特拉波去世，帝國擺脫了其威脅。488年，拜占廷帝國政府設計了一個圈套，甩掉了阿馬爾人塞奧多里克，即說服他引兵西進，消滅不再受拜占廷帝國青睞的奧多亞克，這樣就可以取代後者統治義大利。兩個日耳曼人領袖間爆發了激烈的戰爭，最終塞奧多里克獲勝，他親手殺死其對手，於493年統治整個義大利，建立起塞奧多里克一世的義大利王國。[92]拜占廷帝國避免了其必須進行的與奧多亞克之間的直接戰爭，同時又擺脫了殘忍的哥特人。正如阿拉里克時期的危機一樣，帝國東半部通過派遣他進攻西部來擺脫日耳曼人。這樣，當東部帝國受到這些蠻族侵擾時，整個西部帝國則完全落入日耳曼人之手。

然而，擺脫日耳曼人並不意味民族問題的最終解決，因為伊蘇里亞人在帝國的影響還十分強大。為了解除日耳曼人的壓力，患病的帝國不得不吞下伊蘇里亞人這劑解毒藥。它生效了，但是其藥力過強，帝國的機體出現了相應的反應。伊蘇里亞人自以為是帝國中的獨立國家，帝國成為其不同酋長之間血腥廝殺的戰場。當他們中的一個成為皇帝後，其他酋長千方百計要推翻他。因此，澤諾在數年內發動了鎮壓其以前的將領伊魯斯（ils）和同胞利奧提烏斯（leonti）的長期戰爭，後者曾自立為皇帝。

宗教問題也沒有解決。在察爾西頓會議上遭到譴責的基督一性論在東部帝國穩步發展，加大了帝國中央和東方省區的分離。瓦西里斯克斯曾改信一性論信仰，並憑藉其權力在皇帝法令中斥責察爾西頓教義和羅馬主教利奧的《書卷》。[93]這在篤信正統信仰的拜占廷民眾中引起強烈反抗，因此只能加速其垮台。另一方面，澤諾試圖採用一種調和的方法，調解信仰基督一性論的東方基督徒和主張基督神、人兩性的拜占廷人之間的關係。他任命阿卡修斯（acaci）為君士坦丁堡大教長，並於482年發布其著名的《統一令》，再次確認前三