第12部分(第1/5 页)

倒是更被看重。所以，虽然我已经是党中央书记，但是往往还是以最高人民会议议长的身份

在国外活动。访问缅甸时发生过一件事。我在缅甸官员的陪同下访问那里的佛寺，在一座佛

像前，（那尊佛像很奇怪，肚子是光光的，官员解释说，人民相信抚摸佛像的肚子能治百病，

在长年累月的抚摸之后，佛像的肚子就亮光光的了）有许多人在祭拜，我问陪同我的官员，

他得病时也会来抚摸佛像的肚子吗？　“不是，我有病了会去给医生打电话”。　“那你信佛吗？”

“信，这里信佛的人分两类，那些无知的群众真的相信佛能治百病，但是像我们这样有知识

的人不信那一套。”　“那你为什么信佛呢？”　“为了内心的平静”　“内心的平静？”　“想

到死，谁都会恐惧。相信佛，祈求永生”。　我是主体思想研究所的所长，我自认为这份工作

做的很称职。对于另一个职位，主管科学教育的书记，我不得不说，我起的作用不大。当我

还是大学校长的时候，曾经想着如果有一天主管科学教育，一定要进行大的改革，但是那一

天真的来了，我又发现根本摸不着头绪。　主体思想的基本要求之一是科学教育事业要优于其

它领域，优先发展。推动社会发展的归根结底是人，而科学教育事业正是培养人才的事业。

所以科教应该优先发展是无庸置疑的。但是，在北朝鲜，有两点成为发展科技的关键障碍。

第一，个人崇拜；第二，军国主义。在北朝鲜，从幼儿园到大学，教育的唯一重心是偶像化

金日成和金正日父子。　“追随伟大领袖金日成同志学习”，“学习伟大领袖金正日同志的革命

历史”，不仅偶像化金家父子的科目是基本课程，与之毫无关系的其它课程也充满了类似的内

容。个人偶像化，在北朝鲜，不是针对某一个艺术家或者学者，而是对所有人。说白了，就

是对个人权利和个人独裁的偶像化。

所以，教育的结果就是青少年自主意识的丧失，成为思想的奴隶。学生毫无创造力。我

成为主管科教的书记后才真真切切意识到与留学生和在日同胞相比，

同等学历的朝鲜学生差的很远。但是，虽然知道，依旧无可奈何。　军国主义的后果不

仅是学生军事化，还有军国主义导致经济发展停滞，进而对学校的投入不够。想要提高教学

水平，首先要提高老师的水平，但是，权利偶像化的现实下，想培养出有真才的老师谈何容

易。教师是知识分子，知识分子在北朝鲜是被革命的对象，人们自然不愿意当老师。　以金

日成大学为例，大学毕业后，成为党支部委员的学生对自己的老师不是行礼表示感谢，而是

辱骂一番。虽然北朝鲜声称提高教师待遇，连小学老师都被称作“先生”，但是，那些在党支

部的年轻人无论是对老师还是对校长一律“同志、同志”的叫，仿佛是自己的下级。党国体

质下，学校是没有任何自主权的。　在这样的现实下，我只能建议提高老师的社会地位，呼吁

在学校内部形成求知向上的良好风气。我将很大一部分精力放在强化初中教育上，但是收效

甚微。我还积极的树立模范老师和模范学校。　学校如此，在党内，却常常召开会议，综合学

校的问题要求我对教师进行批判。我只好主持批判会议，但是更多的，我还是号召大家像模

范学校的老师们学习。在北朝鲜，军事动员、劳动动员、金日成和金