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下的产物，也是人心灵的产物。我们总是先看到一件事物的结果，然后再去寻找它的原因，在原因还没形成结果前，我们通常只看到一种动态的过程。但这个过程也并非毫无意义，它有着自己可寻的原因和内因。对于后一个事物来说，它是原因，对于前一个事物，它又是结果了。其定性的机制只在时间的先后，原因永远先于结果，永远在结果之前发生。如果不存在一个可以让人感知事物先后的时间，所谓原因和结果也就不可能存在。但同时，我们也应看到，没有人心灵的参与，原因和结果之间也不会发生关系。如果我们从未想到为一件事物寻找原因，那么事物和事物之间也不会产生因果联系，而只体现为各不相关、独立存在的事物的先后排列。事物在时间中先后发生，人使先后发生的事物产生联系，把先出现的事物当作原因，把紧接出现的事物当作结果，且为每一件现存的事物寻找原因，并预测和构想它们的结果。

世界并不是不言自明的，我们眼中的世界并不等于世界本身。对于我们来说，世界永远是我们眼中的世界，与我们的感官，甚至与我们的心灵紧密相连。我们看到某物，就意味着某物在我们的意识中显现，意味着某物被我们的意识“选中”，从自在的状态凸现出来。但我们仍不能把它当作“物自身”，它只是它自身与我们感官的混合物。

感官使一切本来的事物失真，但我们又只能通过感官来了解世界，即使是纯粹实证的科学也离不开实际的观测和观察，它仍要依据感官来完成。而当我们运用感官时，就已经使“原本”的事物发生了改变。我们可以无限的接近事物本身，但却永远不能与事物“同步”。

根据量子理论　，被观察的事物与观察者之间有一种互动关系。当某物被寻找和观察时，形态就会发生改变，它会顺应观察者，从不确定状态转变为确定状态，从“不存在”转为存在，从“无”变为有。其转机全赖于观察者的观察。是观察者的这个精神动作影响到了物质本身。物质影响精神还可以理解，但精神仅凭借观察就能对物质产生影响，就有些匪夷所思。但量子学强调的是世界不可分割的整体性，世界是一个整体，而不是一个分别存在又相互作用的物质的集合。它们是一个关系网络，不仅物质与物质之间关系紧密，精神与物质之间也有着紧密的联系。当一个被观察的对象被观察和测量时，也就是整体内部事物之间的一种互动。物质会顺应精神，产生一些形态上的改变。

时间在我们的感觉中是一件流动的东西，时间的流动在人们看来是一件不言自明的事。但感觉有时并不可靠，时间的流动或许只是我们的一个幻觉。可能的情形是，时间绝对静止，而我们的感觉在“流动”。以我的设想，如果我们的生命足够长，时间就会在我们的感觉中慢下来。一个有二十亿年时间可活的生命和只能活几十年的生命比较，对时间的感觉一定会有很大不同。

我死了，这个由生命组成的世界还在，这对我或许还有一些意义。但我死了，只余下荒寂冰冷的宇宙，那么，这个世界就和我一点关系都没有了。虽然就死本身来说，无论死后的世界为何，都已与我无关。但无生命的世界与我决绝的更彻底，它已从所有方面与我断绝了关系。但人的世界却让我在临死之前，保留着一丝余温，如果身后的世界没有人存在，我对这个世界一定不会产生留恋。

现代物理学发现，这个和谐对称几近完美的宇宙出现的几率几乎为零，它本来不应出现，不能出现，但却出现了。如果没有一只掌控有度的手的操纵，这个宇宙就几乎是不可能的事，物理学家们怀着虔敬之心，来设想一个自然的上帝。但物理学同时发现，宇宙正不可遏止的从有序衰变为无序，宇宙终究会死亡。如果不求助于一个先于物质存在的超自然的上帝，宇宙将无法得到拯救。在这里，科学与宗教殊途同归。所