第87章 大明愤斗士(第2/3 页)

些奇怪的，老头子不是去拜访利玛窦么，怎么又跑我这里来了，于是我问他，“卓吾老先生此来为何啊？”

李卓吾须眉飘摆，声似洪钟。

“老朽此来是同瀛王殿下探讨学问的。我同利玛窦居士在南京有过一面之缘，前些日子我受友人相邀前往通州讲学，方才得知利玛窦居士正在京城，于是乎老朽前来同他辩学。

谁知他竟告诉老朽，殿下有天授之才，学问近乎于道，而老朽在通州也耳闻殿下之学，听之振聋发聩，所以老朽不约而拜，还请殿下赎老朽之罪。”

这老头倒是直接，而我极度怀疑老利玛也知道他是个烫手山芋，怕牵连到他，所以找了个借口将李卓吾打发到我这里来。

至于我的学问？我说啥了啊，竟然还传去了通州？

“利玛窦居士的话当不得真，而我还只是个孩子，不敢称学问，怕是要让老先生失望了。”

我笑着说，“不过您既然来了，先生问我则尽力回答，好歹不叫老先生白白走这一遭。”

这老头真是个办事极爽利的，一点含糊客套也没有，直入正题。

“天理是天理，人理是人理，天理不因人而变，人理则需因势而改。人本性自私，私欲本无好坏，乃天性使然，欲不可禁只可善加引导。这些......可是殿下的学说？”

虽然......但是......好吧，我确实说过类似的话。

仔细想来，这话对于理学而言，也是异端啊。

好在至今也没有人弹劾攻讦过我，我以为就不了了之，没想到还真有人听进去了，并且传播了出去。

“我这样说也是这样认为的，确实是我的看法。”

老头精神一震，问道，“圣人可有私心？”

“圣人也是人，即是人自然有私心，所谓仁者亲亲，孔夫子也从否认过人性有私。”

“天理既然不因人而变，谁来度量人间善恶？”

我抬眼看向他。

“善恶之分也难辨也好辨。以个人而论，对其有利则为善，对其不利则为恶，将个人放大至乡村、城市、国家也是一样的。

所谓恶山恶水并不是因为它高耸或者泥泞，而是因为它不利于人。

东村有水西村却无，西村欲引水而东村不许，是善是恶全在于先生是哪个村的人。

也就是说善恶是由人来度量的，而非天或者神，而善恶也非一成不变的，站在不同的位置就会有不同的评判！

一家之言，先生姑且听之。”

“人理何在，存乎于心？”

我摇了摇头。

“并不是！心思虚无缥缈，人人皆不同，怎可为人理？我所谓的人理，是人在交往中逐渐形成并默认为规则的道理，譬如杀人偿命欠债还钱。”

“尊卑贵贱也是人理？难道卑贱之人默认自己为卑贱？”

这老头好大的胆子，不过我可以满足他！

“于我有利，便是尊是贵；于我不利，便是卑是贱！

放之于国，也是如此，地位尊崇但于国于民有害，就是贱人；地位卑贱但于国于民有益，就是贵人。史书铁笔，自古皆然，老先生又何必多问。

至于世俗之尊卑贵贱，多为生活所迫，养家糊口罢了，若能住有屋餐有肉，穿衣戴帽皆体面，也就不存在尊卑贵贱了。

可惜，人自出生那一日起便际遇不同，而人性好贪逸，吃粥的自然羡慕食肉的，走路的自然羡慕坐轿的，这也是人理，不因我不愿看到它就不存在了。

只要人还存在，则等级不可避免，然则人要自强自爱，方有可能改变自身境遇。”

李卓吾面带惊疑，“善恶尊卑在殿下眼中皆以利弊来评判？”