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由民族的外部危機，魯迅又聯想起在民族內部也即&ldo;我們這些&l;靶子&r;&rdo;們&ldo;互相推舉起來&rdo;又是怎樣稱呼的：魯迅說，上海灘上&ldo;相罵&rdo;時彼此的&ldo;賜諡&rdo;是：&ldo;曲辮子&rdo;(即鄉愚)、&ldo;阿木林&rdo;(即傻子)，還有&ldo;壽頭碼子&rdo;，就&ldo;已經是&l;豬&r;的隱語&rdo;;&ldo;若夫現在，則只要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀!&rdo;‐‐依然是不把別人當作人!〔15〕

這裡還表現了魯迅對街頭流行的民間方言、土語的敏感：他看到了背後的一個時代的文化、心理，以至社會關係。

這裡還有一篇妙文：《&ldo;揩油&rdo;》。〔16〕這也是人們司空見慣的：電車上的賣票人經常&ldo;付錢而不給票&rdo;，這種行為而且還有一種說法，叫做&ldo;揩油&rdo;。且看魯迅的觀察與描寫：&ldo;純熟之後，他一面留心著可揩的客人，一面留心著突來的查票，眼光都練得像老鼠和老鷹的混合物一樣。&rdo;‐‐如此傳神的外形刻畫與心理揭示，就是我們前面說過的小說家筆法。人們經常為魯迅後來不寫或少寫小說而感到遺憾，魯迅雜文中其實有許多這樣的小說的&ldo;片斷&rdo;，輯錄下來是非常有意思的：不過這已是題外話。

而魯迅並不停留在外部的觀察與描寫上，他要追索這現象背後更深層次的東西，這又顯示了思想家的特色。於是，就引出了一個極為重要的話題：&ldo;揩油，是說明著奴才的品行全部的。&rdo;

而魯迅的剖析則極為透徹：&ldo;這不是&l;取回扣&r;或&l;取佣錢&r;，因為這是一種秘密;但也不是偷竊，因為在原則上，所取的實在是微乎其微。因此也不能說是&l;分肥&r;;至多，或者可以謂之&l;舞弊&r;罷。然而這又是光明正大的&l;舞弊&r;，因為所取的是豪家，富翁，闊人，洋商的東西，而且所取又不過一點點，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，於人無損，於揩者卻有益的，並且也不失為損富濟貧的正道。&rdo;‐‐&ldo;微乎其微&rdo;，正是我們在第十二講討論過的&ldo;僅因目前的極小的自利&rdo;的奴才的破壞;〔17〕而&ldo;光明正大&rdo;，則是因為&ldo;揩的是洋商的油&rdo;，且打著&ldo;損富濟貧&rdo;的旗幟，因此，明知是揩油，也是不可索取的，&ldo;一索取，就變成幫助洋商了&rdo;。

但還有另一面：&ldo;如果三等客中有時偶缺一個銅元，你卻只好在目的地以前下車，這時他就不肯通融，變成洋商的忠僕了。&rdo;‐‐這是極其重要的一筆：&ldo;忠僕&rdo;才是奴才的本質，無論怎樣&ldo;揩&rdo;洋主子的&ldo;油&rdo;，也不會改變其&ldo;忠&rdo;于洋主子的本性：在現代中國都市的新的等級結構里，奴才是始終忠於他充當洋主子的警犬的職責的。

於是，魯迅談到了上海灘上的&ldo;巡捕，門丁，西崽之類&rdo;，這是中國都市文明中的新類型：一面似乎是&ldo;憎惡洋鬼子的，他們多是愛國主義者&rdo;，另一面&ldo;也像洋鬼子一樣，看不起中國人，棍棒和拳頭和輕蔑的眼光，專注在中國人的身上&rdo;，這就是我們在第十三講里說到的&ldo;倚徙華洋之間，往來主奴之界&rdo;的&ldo;現在洋場