第46頁(第1/3 页)

瓦克斯基將他的全部文檔賣給了低級刊物《傳說中的群魔亂舞》（tales of the acabre），這一舉動也導致了他被免職、關押。被釋放之後，瓦克斯基一直拒絕接受進一步採訪。至今，美國海軍還堅決否認這次事件的存在。

公元1905年，塔波拉（tabora），坦噶尼喀，德屬東非審訊記錄講到，有一個名叫西蒙（sion）的本地嚮導被逮捕並被控告，因為他砍下了著名白人獵手卡爾？塞克特（karl seekt）的腦袋。而西蒙的辯護律師，一位名叫蓋伊？沃森特（guy voorster）的荷蘭種植園主，宣稱他的委託人其實採取的是一項英雄之舉。以下是沃森特的陳述：

西蒙相信有某種病能夠奪走人類生命。這會讓人只剩下軀殼，而那亡者卻依然存活著，但卻不再有任何自我意識，只會機械地啃噬同類……此外，這種不死怪物的受害者們，也會從墳墓中爬出來危害人間。如此惡性循環，直到世間只有這些怪物為止……我的委託人說，這名有問題的受害者比預計時間晚了兩天返回營地，並且那時他已經神志不清，手臂上還有一些無法解釋的傷口。剛過了一天，他就斷氣了……接下來，塞克特先生在臨終之時竟然起身啃咬隊伍里其他成員。因此，我的委託人才用土著刀砍下了塞克特的腦袋，將其丟進火堆里燒成了灰燼。

其後，沃森特先生卻說，他並不採納西蒙提供的證詞，那個男人其實患了精神病，因此不該被處死。然而，由於以神經錯亂作為辯護只適用於白人，不包括非洲人，因此西蒙最終還是被判處絞刑。這次審判的所有記錄都還保存在坦尚尼亞，雖然情況不佳，但畢竟還是留存了下來。

公元1911年，維特，路易斯安那州

這一典型的美國傳奇錄，在美國南部的酒吧和學校更衣室里，被人們津津樂道地談論著，而其起源還是有根有據的歷史事實。萬聖節那天夜裡，有幾個阿卡迪亞（acadia）的年輕人參與了一場&ldo;勇氣大挑戰&rdo;：從午夜開始，在某條小溪邊待到天亮。當地傳說，那裡有一頭來自種植家庭的殭屍在沼澤地里遊蕩，攻擊其遭遇的任何人類，並使之殭屍化。直到第二天中午，也沒有一個年輕人走出他們的挑戰地。人們組建了一支搜救隊搜查那片沼澤地。然而，不幸的是，他們遭到了至少30個殭屍的襲擊，其中還包括那幾個魯莽的年輕人。於是，搜救隊員們撤退了，卻無意間將殭屍引向了維特。當居民們都躲在自家房子裡不敢出入時，一個名叫亨利？德？拉？克魯瓦（henri de la croix）的鎮民卻提出了一個觀點。他認為，只要將殭屍浸泡在蜂蜜里，就能引來成千上萬的昆蟲啃噬掉它們的軀體。顯然，這一想法失敗了，更糟糕的是，克魯瓦還差點因此喪命。隨後人們就用煤油將殭屍們浸泡之後點燃了。由於沒有考慮周全，維特的居民們只好眼睜睜地看著那些火球到處逛盪，點燃了所有觸及之物。當多數人都跳進沼澤避難時，有些受害者卻被困在了堵死的建築里，最後被活活燒死。幾天之後，志願營救隊伍清點出的獲救人數僅有58人（該鎮之前有114人）。維特被夷為了平地。由於在統計傷亡人數時受到了殭屍屍體的困擾，維特居民的傷亡人數又被加到了殭屍屍體數里，結果導致有至少15具屍體無法解釋。巴吞魯日（baton rou）的政府組織對此提出的官方解釋，是一場&ldo;黑人引起的騷亂行為&rdo;。實際上，維特鎮從頭到尾都是白人，因此這一牽強附會的說法實在是令人起疑。所有私人信件、日記中有關這場殭屍爆發的證據，都被他們的後代保存了下來。

公元1913年，帕拉瑪特索（paraar