第二百零三章 责任(第1/2 页)

“如尼纹蛇并不是一种特别狠毒的动物。

哪怕是生活在非洲布基纳法索的那种会自我攻击的普通如尼纹蛇，除了猎食需求，也不会刻意地去袭击其他生物。

但它们曾如此得黑巫师们的青睐，不是没有原因的。

因为它们本身的种种特性，就很适合用来施展黑魔法……”

邓布利多这次把门诺叫过来，看来终究还是因为这枚蛇蛋，而不是他请弗立维教授转达时所说的“聊聊学习和生活”。

不过这似乎也是理所当然的了。

毕竟，中午才刚刚发生了那件事，晚上就要门诺过来，二者怎么想都不会毫无关联。

因而，当邓布利多说起蛇蛋的事情时，门诺并不觉得有多意外。

“如尼纹蛇有三个脑袋，它们还各有各的思想。

所以，它在古代如尼文中代表了数字‘3’。

‘3’是一个相当特殊的数字，在很多魔法当中，它都有着非同寻常的意义。

而在萨满教的巫术中，自然也是一样的。”

邓布利多看着那玻璃钟罩，像是在闲谈、又像是在讲课，一点点地为门诺讲述着自己下午检查时所得到的收获。

“这颗古如尼纹蛇的蛇蛋里，应该藏着一种类似‘灵魂置换’的巫术。”

他很快便先道出了自己得出的结论。

而后，才又看向门诺道：

“知道无杖施法吗？”

“啊！嗯……在图书馆里翻书时，大概了解过一些。”

门诺点点头道：

“非洲瓦加度魔法学院就一直保留着这项传统，他们通过手势配合咒文施放魔咒——

据说最初魔杖被发明的时候，施放部分魔咒时的挥杖轨迹，就也参考过这种手势，并以提高精度为最初的研究方向。”

“的确是这样的。”

邓布利多也微微颔首。

“手势施法，其精度会比使用魔杖时差很多……

正因如此，事实上，古代的巫师们在正式施展魔法——尤其是那些比较强力、且危险的魔法时，也会避免单纯地用手势去尝试。”

说到这里，老巫师略略一顿，才加重了些许的语气道：

“他们使用‘仪式’。”

就如邓布利多所说的那样。

古时候，这世上几乎绝大多数施法者，都会选择用“仪式”去施展“魔法”。

哪怕是生活在这个世界的相反两侧，祖祖辈辈都没有互相接触过的两种施法体系，通常也会不约而同地走上这条道路。

但各个施法体系的仪式，在形式上无疑都是不尽相同的。

“萨满教更偏爱图腾，也就是一些具有魔法的图案。”

邓布利多道：

“这颗蛇蛋的表面，应该就曾被一名萨满巫师，用特制的药水绘制过图腾图案。

这种药水能让图案渗透进蛋壳的内部，而在表面不留下任何痕迹。

他借用如尼纹蛇的特性，准备了一种以‘三位一体’为核心的、与灵魂有关的巫术，而所谓的‘三位一体’，应当便是‘祖灵’、‘兽灵’、与施术者本人的灵魂印记。

这自古以来，便是萨满教巫师最擅长的东西。

通过这种巫术，对方首先就能将自己的意志，与这条古如尼纹蛇其中一个脑袋的意识进行互换……”

听着邓布利多的讲述，门诺很快便不禁皱起了眉。

因为这一听就是一种很危险的魔法。

不仅是对别人危险，就连对施法者本身，显然也很危险。

要是一不小心，怕是对方自己的意志就会被困在蛇身中，再也回不去了。