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艺文志》有详细记载。

实际上，“国本之争”余波涉及的，不只德清一人，也还有高僧真可，即达观和尚。真可生于1543年，比德清大三岁。北京流传的“妖书”《续忧危竑议》影射到郑贵妃、朱常洵，流言说该书作者是真可，弟子们劝他入山隐避，他迟迟不肯离去，万历下令追查，他也被逮捕入狱了。《东厂缉访妖书底簿》里记录着他被东厂太监跟踪与审讯的纪录。他也历尽酷刑，1603年愤死狱中，享年六十一岁。死后还暴尸六日，葬于慈慧寺旁。

万历时代，到处设矿监征税。太监奸民官吏相互勾结，率役捕人，奸污妇女，无恶不作。真可之死，其真实原因是真可和尚憎恨太监所为，因而被诬罹难。这位高僧，也留下了很多佛学著作，如（紫柏老人集）等影响后世，《明史·艺文志》也有记录。

定陵发掘完毕公开展出之后，观众中曾有佛教人士参观，纷纷议论：发掘队最初要发掘长陵、献陵，辗转反复，最后无意中在定陵却找到了线索，万历的开棺暴尸，是对高僧德清、真可的几许慰藉，还是对万历的一点报复，这其中是否有什么因果关系呢？当然历史的发展，自有其规律，偶有曲折巧合，也是历史瞬间的一刹那而已。观众的几句玩笑话，也算是对封建皇帝的一点讥讽吧！

本来，万历一朝就是多事之秋，国家事、宫中事、也涉及佛门事，千头万绪。大臣们为此议论不休，纷纷扬扬、不一而终。几百年过去了，议论总算消沉下来，现在看来，万历陵墓的发掘、展览，又将引起观众们长期的、喋喋不休的议论了。这将是后话。

第十章　玄宫轰然洞开

门前，两只活鸡头落血喷，以祭定陵；玄宫甬道，突然传来砖木断裂的响动和微弱的呼喊。在幽深漆黑的墓道里，随着隆隆的金石之声，地下玄宫轰然洞开——

大墙之下话传闻

八月的夏夜，闷热难熬。沉寂的定陵园内，由于各种传说和金刚墙券门的出现，而蒙上了一层恐怖、神秘的色彩。晚风掠过，夜幕中的松柏发出嗡嗡的声响，听来那么遥远和古老，似从地宫深处传出的鼓乐，阴森可怖，神秘莫测。

灯下，发掘人员仍在分析地宫的情况。随着讨论和研究的进一步深入，那一层层神秘的面纱渐渐揭开——

明朝的建立，结束了元朝蒙古贵族的统治，帝王的葬制也由元代“其墓无冢，以马践柔，使之如平地。以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”，重新恢复为山陵墓葬形式。明朝的开国皇帝朱元璋毕竟是农民的儿子，他和他的子孙都希望后代永远成为帝国之主，从远古流传的“风水”之说，再次在本朝兴盛起来。明十三陵的修建，其“风水”依据主要来自东晋文人郭璞的《葬书》。“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚；所谓水者，取其地势之高燥，流水之远离。”该书虽然充满了迷信附会之说，但它的整个理论都建立在自然景观基础之上。其中许多专门术语如“四势”、“来山”、“蝉翼”等，虽为自然景观但也被蒙上了一层神秘色彩，实质上只是地形、地貌的代名词。定陵卜选过程中，御史柯挺曾疏称：“夫大峪之山，万马奔腾、四势完美，殆天秘真龙以待陛下。”可见定陵以高山为屏障，建于群山之麓，是根据《葬书》四势关系处理的。明儒宋濂在为该书作序注释时曾道：“郭氏（葬书》，真确简严，意非景纯（郭璞字）不能于此，实宜为相地之宗也。世不信地理则已，若信之，舍此将何求之欤！”

既然十三陵符合《葬书》“取其山势之藏纳，土色之坚厚”的条件，那么它的地下玄宫也应地势“高燥”、流水“远离”了。因此，玄宫内储满积水，使棺椁有浸泡之危，这绝非皇帝及群臣的本意。相反，从秦始皇直到清末的入葬习惯，都竭力避免有水浸入墓室。从已发