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不一会,到了台阶顶上,那是一个平台,前面就是内羡门。羽田芳子说:“这台阶总共三十六级,秦时——数以六为纪——果然没错!”
秦时月说:“是的,秦时以六为计算单位,符,发冠皆六寸,舆六尺,六尺为步,车乘六马,销金筑十二铜人,以天下为三十六郡,“以六为纪”也是秦时统一度量衡的措施之一。”
羽田芳子说:“中国历来以“九”为尊,秦以“六”为尊在中国文化当中倒是个特例。”
“秦始皇尊崇“六”是有其原因的,”秦时月想起教授,教授对“九”和“六”有着独到的见解,他经常用“九”和“六”来解释秦史中的一些疑难问题。“在中国文化里,帝皇尊崇“九”,民间喜欢“九”,因为“九”首先代表多,——九会诸侯,九曲黄河,九流三教。。。。。。”
刘洪波插口说:“还有九死一生,九拐十八弯。”
秦时月没有理他,继续说道:“另外“九”还引申为高,深,像:九宵、九重天、九地等”
“还有九泉之下。”刘洪波说。
““九”跟“久”又是谐音,寓意长久。“秦时月说,“当然,最重要的是“九”为数字之最,代表最尊贵的,《史记》中说“禹收九牧之金,铸九鼎,象九洲。”所以说,“九”历来在中国文化里是最为尊崇的数字。”
“那为什么秦始皇偏偏喜欢“六”呢?”羽田芳子问道,“好像他还挺讨厌“九”的,居然把九鼎沉于彭城泗水之中。”
羽田芳子的话刚落,刘洪波忍不住大笑起来。羽田芳子怒目相向,刘洪波马上闭了嘴。
秦时月没有对羽田芳子小小的误读做出纠正。一直以来他对教授的那些独特见解是有所怀疑的,但在这两天里见识了易经在秦陵的应用,毫无疑问地证明了教授的远见:《易经》深深地影响着秦时的政治,经济,文化等各个方面。这当然是很令人费解的,《易经》是儒家经典,在秦始皇焚书事业当中是首当其冲的。
秦时月说:“对于“九”和“六”,我不得不先说一下《易经》。易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦天地定位,山泽通气,风雷相薄,水火不相射,相互摩荡成六十四卦。太极先天地而生,难以描述,这里就不多说。太极生阴阳两仪,阴阳是八卦的根基。阴阳学说源于对自然宇宙的观察,其实代表阳的阳爻 — 和代表阴的阴爻 … … 具有很直观的象征意义。阳爻 — 就是用男性生殖器来象征阳性,阴爻 … … 就是用女性生殖器来象征阴性,世界就是由阴阳二气摩荡生成的。。。。。。”
第二十六章:“九”“六”之争 2
第二十六章:“九”“六”之争 2
刘洪波嘿嘿地笑,庄瑜低着头,羽田芳子安静地听着。
秦时月又说道:“河洛之数中,“九”为老阳,所以阳爻 — 用“九”来表示。“六”为老阴,所以阴爻 … … 用“六”来表示。秦始皇弃“九”尊“六”,说明他尊崇阴性。所以教授从这里得出一个结论,秦始皇是一个女性崇拜主义者。秦始皇肯定立有皇后,只不过历史没有记载罢了。”
“秦始皇是女性崇拜主义者?”羽田芳子和庄瑜都难以接受。
刘洪波又大笑起来,说:“秦始皇之所以没有立皇后,是因为他痛恨女性。难以启齿的是作为秦王的他,居然是自己母亲和吕不韦的私生子,父母的YIN乱行为给幼小的他留下了深深的阴影,所以他痛恨女人。”
刘洪波虽然是谈性自乐,但秦始皇的生世是绕不过去的一个话题,《史记。吕不韦列传》就是这么记载的。秦时月说:“这种猜测是凭经验想当然的,