第四十一章 再次恍然大悟的嬴政(第2/2 页)

“自然知道，他可是法家创始人之一，被称为慎子！”

“没错，他就倡导依法治国，以道家之术治国。

君王要做到无为而治。

君王不用有多大作为，只要善用臣子，让他们去办理就行了。

君王干预得多，臣子的能动性就低。

他强调君王就好比龙，云雾就是权势，没有云雾的龙，就无法高飞，跟地的蚯蚓无任何区别。

所以他提倡君王要治理好自己的国家首先是保证自己的权势绝对稳固。

借助君王制定并依法执行的法律来管理好国家。

慎到其实可以说是最接近道家思想的法家，其实慎到本质就是道家老子思想的继承者，他的治国策略里都是遵从老子提出的一系列理论，而他自身又融入了依法治国的概念。

慎到有两个主张可以看出，他是明显的道家思想。

第一：不尚贤

第二：不尊忠臣

老爹是不是听起来很荒谬。”

嬴政点头。

确实不像是被称为慎子的人能够提出来的思想。

“但是，老爹你用道家的思想去理解，“贤”不等于“能”，在慎到的思想中，“贤臣”指的是那些独立见解很强，很得人心之人。

这种人多了，你君主就变得势危了，百姓也许就会听他们的，而不是听你君主的。

所以一定不能“尚贤”。

但是可以用“能臣”，能臣就是办事很得力的臣子，但是他们不去想多余事情，而是一心一意的做自己的‘份内事’。

“不尊忠臣”，慎到认为，这个世界绝对不乏忠臣，但是忠臣不代表他就是能臣，他不一定能办妥事。

治国需要的是能臣，应当忠于职守，而不是忠于君主。

这个世有很多庸才，他们忠于君主，但不忠于职守。

他们也许是在为君王考虑，但是他们的能力有限，往往会干扰很多正确的决策，动辄既要死要活的威胁君王。

官员应该忠于职守，而职守不能越过自己的职位。

而忠臣自以为忠于君主而到处插手，反而将朝政搞乱。

所以慎到是一位法家的理论家，在他的理论中，一切都很合理，但实质的执行过程中，由于君王拥有了绝对的独裁权，没有了截止君王的约束，那么君王自身就要保持一个非常精明和清晰的头脑。

一旦遇到庸主，将寸步难行。

所以慎到的势制跟儒家推崇的忠君都有了一个同样毛病，就是“人治”成分的扩大。

慎到的构建是，君王是个超级明君，制定很好的法律，每个人都依照这个法律依法办事，违法的人，无论王公贵族，都依法论处。

没有贵贱和差别；这样一来这个国家就会人心所向，人的积极性也很高，这将是一片和谐。”

“原来如此，怪不得慎子提出的两个主张得不到认可，看来是很多人理解错误了啊！！”

这一下，嬴政倒是恍然大悟。

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