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武士里相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有著人面的鎮墓獸，細

細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾&ldo;魋髻&r;的滇蜀人

形象。史書上講過&ldo;五胡亂華&rdo;，實際上亂的是陝西。人種的改良，使陝西人體格

健壯，易於容納，也不善工計，易於上當受騙。至今陝西人購衣，不大從上海一帶

進貨，出門不願與南方人為伴。

正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁

榮，我們看到了我們先人的輝煌‐‐

天王俑：且不管天王的形象多麼威武，僅天王腳下的小鬼也非等閒之輩，它沒

有因被踩於腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陝西人，有那一類，

與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。

三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大

面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體態。身體健壯，

精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。當今陝西女人，兩種現象並存，要麼冷

靜，內向，文雅，要麼熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。

騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風範猶如十八世紀歐

洲的貴婦。

梳妝女坐俑：裙子高系，內穿短孺，外著半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。

隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的髮式多達一百四十餘種。唐崇尚的

不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自

己的美，這是多麼自信的時代！

陝西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陝西人的幽默、詼諧可追尋

到另一組說唱俑。從那眾多的崑崙俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，

你就能感受到陝西人的開放、大度、樂於接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上

的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陝西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。

秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陝西遠去，一個政治經濟

文化的中心日漸消亡，這成了陝西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家

梁出土，她們文雅清瘦，穿著&ldo;背子&rdo;。還有&ldo;三搭頭&rdo;的男俑。宋代再也沒有豪

華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百餘件，儀仗和執事隊場面壯

觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陝西人性格中某些

缺陷，呆滯呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蝕。

每每測覽了陝西歷史博物館的陶俑，陝西先人也一代一代走過，各個時期的審

美時尚不同，意識形態多異，陝西人的形貌和秉性也在復複雜雜中呈現和完成。俑

的發生。發展至衰落，是陝西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國歷史的幸與不幸。

陝西作為中國歷史的縮影，陝西人也最能代表中國人。十九世紀之末，中國實行改

革開放政策，地處西北的陝西是比沿海一帶落後了許多，經濟的落後導致了外地人

對陝西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什麼，我們缺什麼，

經