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看到李超和大师说话,晓晨和李月很自觉地回避了,晓晨悄声对李超说,她们先回宾馆了,让李超有事打电话。然后两人就先一步回宾馆去了。
“此处不是谈话之所,请施主随贫僧禅房叙话。”也不等李超回答,大师转身往华藏寺而去,李超连忙跟上。
到了大师的禅房,示意李超在蒲团上坐下,大师开口道:“施主有何疑惑?”
一年多的打坐生涯,李超现在的打坐姿势还算标准,看得大师微微颔首。
李超整理了一下思路,说:“大师,我有两次进入了一种自身融入周围环境的状态,不知道这种状态属于什么?我对这方面是一无所知,求大师指点。”
大师微笑说:“施主乃红尘中人,贫僧与你讲佛法,施主也是也不明白,施主所言的境界,儒家的说法是‘天人合一’,儒家先哲‘仰观于天而俯察于地,内观于心’,他们将宇宙看作统一的整体,自然与人之间的“天人合一”统一联系。”
顿了顿,大师继续说:“我佛家也有“一切即一,一即一切”之说。宇宙万物并无时空的约束和限制,一念之间可决定一切,万物都是互即互入,相互包容,一切即一,一即一切,任一变化牵动全体。都是从内心精神层面对宇宙人生进行探索研究。”
听了大师的一席话,李超算是明白了,“天人合一”是儒家的说法,至于什么“一切即一,一即一切”李超不懂,倒是最后那一句李超是完全明白的,因为他正在这么做。
见李超一头雾水的样子,大师说白话了,“你那种情形,在儒家叫天人合一;在道家叫同于大道、与道为一;在佛家叫涅磐成佛;在基督教则称神人合一。当然,你那种短暂进入的状态叫初窥门径,能进入这种状态对你是大有好处的。”
这下李超算是明白了,李超接着又问:“我通过精神力能够不用眼睛看到东西,如何提高这种能力呢?”
大师说:“你所说的精神力我们称之为念力,所谓念力,就是心的力量。心念越集中,念力越强。普通人念力较弱一般人感觉不到,只有通过一定的方法训练才能加强。佛家以修禅为本,分成小乘法和大乘法。小乘法分为入门、初禅、二禅、三禅、四禅、神通六个阶段。大乘法宣传大慈大悲、普渡众生,把成佛渡世、建立佛国净土作为最高目标。在修习上,倡导似‘六度’为主要内容的菩萨行。所谓六度,即六种从生死此岸到达涅磐彼岸的方法或途径。包括1、布施;2、持戒;3、忍、4、精进;5、定;6、智慧。”
对于大师的话,李超似懂非懂,大师说的修炼方法更是云里雾里的。
他把自己的打坐方法以及自己的训练都跟大师讲了,大师一听,李超居然把打坐的方式都改了,还改变了打坐冥想的方式,来了兴趣。
他帮李超分析了一下,李超的打坐方式已经不是佛门的打坐了,乍一看姿势都是一样的,可是他连接了4根电线。
佛教打坐参禅是为了觉悟真心本性,李超的打坐是打坐,对应于佛教的参禅则是去玩电。
大师分析道:“施主的打坐虽说怪异,不过效果和目的也和佛门的打坐差不多,施主打坐的时候去专心控制电流,也算是一种对事物的探索。也应算作一种修行法门。”
得到大师的肯定,李超很高兴,拜别大师,李超一路闲逛回到宾馆,虽然今天和大师交流,没有从大师那里得到什么修行的方法,但是李超知道了自己进入“天人合一”的境界,对自己精神力的提高有很大的作用,还有自己的打坐训练坊式也得到了大师的肯定,这些都让李超觉得收获不小。
回到宾馆,跟晓晨了李月两位美女打了个招呼,就回到了房间,他要检查一下今天的收获。
首先是放电控制,昨天分到最小的