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“唱什么曲子呢？”副官问道。

确实，自猛虎军团成立后，由于连年征战，丹西和安多里尔等人对于军旗、鼓乐、烽火等战场联络方式都作出了详尽的规定，但对于军歌、军乐这些纯粹激发士气的玩意，尚未考虑过作出统一的规定。

“就那首圣战之歌吧！”贾巴尔也不及细想，乱点鸳鸯谱，选了一首经过军内士兵纂改过的赞美诗。不过它听起来倒也与战场气氛蛮契合的。

于是死亡峡谷谷口的东方两个前线纵队的士兵们，也开始高声齐唱。

“哈里路亚，哈里路亚，高举闪亮的刀枪，擎起福音的大旗，踏遍河山扬真理！哈里路亚，哈里路亚，上帝在我心中，兄弟在我身旁，妖魔在我眼前，拔出圣战之剑，涤荡鬼魅魍魉！哈里路亚，哈里路亚……”

嘹亮的歌声感染了全体猛虎军团将士，包括威达在内的所有人都开始跟着士兵们一同齐唱，披上宗教神圣光辉的“哈里路亚”顿时将沃萨人充满野性的“呼呵”给压了下去。

沃萨人显然也很惊讶眼前的这支军队，不少参加过上次南下侵掳的沃萨战士对于这些个趾高气扬，自诩为文明世界正规部队的阵势和战术并不陌生，但具有如此高昂斗志的部队却是第一次遇到。

热情奔放的草原人，有不少音乐爱好者，很多战士张大了耳朵去倾听对方带有浓烈异国情调的激越昂扬的歌曲，以至于忘记了呼喊“呼呵”了。

赤拉维和季尔登可不想让打仗变成赛歌会，他们适时地结束演说，命令号手吹起牯牛号角，开始发起正面的突击。

死亡峡谷中，季尔登率领的沃萨人开始徒步向南部谷口的罗格镇守的阵地发起进攻。由于游牧民族曾多次进犯险要的阴风堡，他们自然积累了很多的攻坚经验。沃萨人下马之后，立刻从追风如电的骑兵变成了攻关夺隘的步兵勇士。这一点，是戈勃特继承了父亲的基业后作出的一大军事变革。

相对于思维严谨、讲究科学分工的文明世界里的正规军，草原游牧民族的分工并不明显，他们的骑兵结合了射手与冲击之长，他们在奔驰的马背上仍然能够弯弓射月，非常精准。

在固定的土地上作个神射手已经很难了，而在高速运动的战马上射箭又难了一倍不止。不过经过与生俱来的生存训练的草原战士却作到了这一点，这种绝活也是游牧骑兵的可怕之处，是他们在战场上长胜不败的重要原因，远了搭弓射箭、近了挥刀捅枪，来如风、快如电，任何军队碰到他们都要头痛不已。可见军事的发展进程中，分工并不一定意味着科学，综合有时候反而更加重要。

戈勃特练兵时更将这一思想发挥到了极致。父亲上次在阴风堡前的惨败告诉他，必须建立强大的地面进攻部队，否则游牧骑兵在与文明世界的交锋中，在攻城、守城和筑城技术方面的严重不对称条件下，游牧民族攻城能力低下、消耗损失巨大，经常因此而失利。

同样的，为应付草原作战，他需要弓马娴熟的骑兵来对付使用同一战术的其他民族，而显然沃萨没有那么多成年男子供他同时建立一支强大的骑兵和一支强大的步兵。因而戈勃特想出的办法就是有意识地训练本族战士的步战能力，使他们成为步、骑、弓三兵种相结合的全能型战士，他们将成为一支三位一体的具有恐怖战斗力的军队。这个起源于父亲战死的方法，在今天到了检验训练成果的时候了。

峡谷里的沃萨步兵们，前排战士高竖起用牛马皮革制作，上面涂有防火油料的大型盾牌，开始掩护着前进。

在持盾战士的后方，是以十辆为单位编成一组的几排推车。这些推车也经过了草原人的改进，他们的体型要小于平常的推车，但也大大增进了灵活性。其头部不是尖状而是圆形，虽然减轻了第一撞击力，却使得这些器械更加耐用，适于