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蒙藏佛教將修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為&ldo;朱依古&rdo;(藏語)或&ldo;呼畢勒罕&rdo;(蒙語)。這個字的意義就是&ldo;轉世者&rdo;或叫&ldo;化身&rdo;。&ldo;活佛&rdo;乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為&ldo;西天大善自在佛&rdo;和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有&ldo;活佛&rdo;這個名詞。

活佛還有一個解釋，意為&ldo;化身&rdo;，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文里讀&ldo;阿米都寶日汗&rdo;，意為&ldo;在世活佛&rdo;，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地&ldo;利濟眾生&rdo;;當他圓寂後，可以有若干個&ldo;化身&rdo;。換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即&ldo;轉生或轉世之活佛&rdo;。故&ldo;珠古&rdo;(即化身)是多種稱謂中最能表達&ldo;活佛&rdo;所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是&ldo;活佛&rdo;的正統稱謂。

本來這一切都和林妄言沒有絲毫關係的，直到林妄言被他二叔踢出來，火車上被一群西狄喇嘛給捉了下來。給他套上長袍批單就強行給林妄言剃了，按照這群喇嘛的說法，林妄言是活佛轉世，不過是曾經出逃的活佛，不知道用的什麼法子讓西狄那邊找不到他，可能這麼多年是佛祖垂憐他們的辛苦，雖然沒有找到活佛本人，總算將林妄言這個轉世身給給逮住了，本來林妄言是想解釋的可是喇嘛一撕衣服，林妄言背上卻是有一串二維碼一樣的梵文‐‐naahsaantabuddhanatrijorasynlsasvaha，雖然林妄言也不認識，然後自己還鬼使神差的念道：&ldo;曩莫三滿多沒馱喃怛陵帝儒囉施鄔瑟尼灑娑嚩賀&rdo;。

這回是黃泥掉褲襠，不是屎也是屎了，林妄言不是沒試過逃跑，只不過自己身上就像有gprs一樣，甭管躲在哪總能被這些大和尚給抓回來，這些和尚名叫尸羅，梵語叫優婆羅叉，說白了就是專門抓林妄言這種&ldo;出逃&rdo;的活佛的，林妄言被帶入西藏，老實了一個月，不是不想跑，是回來先接受處罰，被打了一百八十僧棍，林妄言此時還能不知道自己被算計了?再蠢也該想明白了，自己是著了二叔和那老鬼的雙簧了，哪有那麼巧，才融了金剛骨就遇上這一茬?

不過林妄言也不得不感嘆藏藥的神奇，自己沒被打死不說，自己開了花的屁股竟然這麼一個月就好了，戒，亦稱增上戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒：即二百五十項應戒的言行細目，合併為五項時，稱五篇門。大乘三聚淨戒為：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。四十八輕戒為：不敬師長、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項具體戒條，林妄言一個月就把這些戒律給學全了。

一年中有八個月大雪封山，山凶山雪惡，大雪封山