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，因為古典遺產正是在拜占廷帝國得到了保護，文藝復興時代的西方因此得以找到滿足其急於了解更多希臘文化願望的途徑。一旦學者們逐漸對整理希臘手抄本和編輯注釋古典文本興趣大增，他們就不由得轉向拜占廷史料來源，也正是研究拜占廷的學者，如曼努埃爾&iddot;赫里索羅拉斯（anuel chryloras）、約翰&iddot;阿吉羅布魯斯（john argyrop）和貝薩隆（bessarion）在西方肇始了希臘哲學研究。從一開始，拜占廷帝國在西方就被認為是發現古典世界寶藏的倉庫，西方人對持基督教分裂教義的拜占廷帝國本身沒有什麼興趣。隨著希臘語言在更廣泛範圍的傳播，旅行者更頻繁地參觀訪問拜占廷古老文化的中心，人們更多地通過拜占廷歷史的解釋者閱讀古典文獻，這一切都為真正致力於拜占廷帝國本身的研究鋪平了道路。而且，由於拜占廷歷史尚未占有其應有的地位，因此，人們常常不對古典作家和拜占廷作家做任何區分，古典文本的編輯中有時包括拜占廷作品。

第一位將拜占廷歷史當作一門獨立的歷史並認識到其獨特性的學者是梅蘭西頓（lanchton）的學生赫羅尼姆斯&iddot;沃爾夫（hierony wolf，1516～1580年）。他是奧格斯堡的富格爾家族的圖書管理員和秘書，對拜占廷和古典作家有極其濃厚的興趣。他在安東&iddot;富格爾（anton fugr）的幫助下，出版了約翰&iddot;左納拉斯（john zonaras）的《編年史》、尼西塔斯&iddot;侯尼亞迪斯（nicetas choniates）的《歷史》和尼基弗魯斯&iddot;格里高拉斯（nicephor gre-goras）的《歷史》。沃爾夫是第一位認為拜占廷歷史應該占有自己獨特位置的學者，他醞釀了出版《拜占廷史料大全》的思想。

沃爾夫的工作為其他學者所繼續。新人文主義激發起研究精神，而在反對奧斯曼帝國的土耳其人鬥爭問題上的政治和教會利益、天主教統一運動和新教對反教皇的拜占廷帝國的同情也都進一步激發起研究的熱潮。西方人文主義者在16世紀末和17世紀在不同地區、以不同方法推動進行拜占廷歷史和法律的調查研究。這項工作的偉大先驅包括：在德國有沃爾夫的學生威爾海曼&iddot;赫爾茲曼（wilhel holzann）和大衛&iddot;赫施爾（david hoeschel），還有傑出的法學家約翰尼斯&iddot;倫克拉維烏斯（johannes leunclavi）；在法國有博學的耶穌會士們如迪尼斯&iddot;比陶（denis petau）；在尼德蘭有沃爾坎努斯（bvulcani），特別是荷蘭的約翰尼斯&iddot;繆爾修斯（johannes ursi）；在義大利有希臘東儀天主教會信徒如尼古拉斯&iddot;阿林曼努斯（nicholas ale-ann）和利奧&iddot;阿拉提烏斯（leo allati）。

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