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去了。一路上大家聊起了飞剑。

刚从终南出来，聊飞剑的话题自然就聊到了上次和韩湘子说起的飞剑三个阶段。大天师听了大为好奇，灵远力三诀确是天师一门飞剑的基本要诀。至于中段和高段的飞剑之术就连大天师也所知不多。皆因天师门不是剑派主修的不是飞剑，所会的飞剑不过是粗浅功夫。以天师门的其它奇门法宝和符术才是威力宏大。

不过说到藏字诀时，大师他们都深有体会，可不是吗？镇妖井上的三件法宝都是自动融入了大家的身上，收发由心。会了藏字诀后，人剑合一就不是遥不可及了。只是大师知道，要是能人剑合一的话，自身飞行就会变得方便起来。

可是，这个藏剑一术，方式多样，自己却没有做到，手中的金绝还是只能收在道术空间之中。说真的，今天晚上要是能把金绝按意愿及时发出去，绝对不会这么狼狈。至于怎么做到藏剑。还是得借鉴韩湘子说的融字诀。把剑和身体融合起来。

不过，大天师的兴趣点就不这里，他的兴趣是听到了顶骨可以炼飞剑上。顶骨炼成飞剑，要真是这样，这飞剑本来就是身体之物，这融合就不在话下了。问题是，顶骨才多少一点。人的头盖骨不过才三两分厚，而且顶骨也不大，不够巴掌大，这个炼成剑能多大？据韩湘子说的，真正能炼剑的顶骨不是整块，而是在百会那不到三分直径的一点点。

这么一点点的骨头就是成片状也不过比子弹大一点，谈不上什么威势。这么一来，似乎还有一点幻化的步骤在里边。但是，幻化出来的剑能够做什么？还能是无坚不摧吗？如此说来。顶骨炼剑果然是个有争议的课题。

大天师并没有想在自己身上试，身体发肤受之父母不能妄加改变，这本来是儒家思想，不过大天师好象也很看重。当大师起问，“那你去研究顶骨炼剑干什么，你自己用不上。”大天师解释：“自己用不上不等于不必要学。如果把这功夫学好，倒是可以考虑让迎客和侍茶学上一点。人的顶骨不怎么行，这个玉人的顶骨是不是威力会大增呢？”

此话一出，两个都晕了。玉童不是人，他们有顶骨吗？就算有顶骨，他们有元气和经脉吗？更不要谈什么元神和神念了。他们不是是用人神念为引的一种符法形成的人工智能物，大天师是不是真的明白人工智能和非人工智能之间的区别啊？看他的样子，还真是不太清楚吧。不过。大天师一向是个不太按规矩出牌的人，说不定他一时兴趣来了，做出什么更有趣的改变来也不一定。

神农架，是在房县以南，宜昌以西，巴山以东，巫峡以北的一大片地方。那里高山深谷，林海茫茫，相传神农氏尝百草时，见山陡难攀就搭架以登之，所以名为神农架，这里算是中国最后一片没开发的大森林了。

在这里，珍稀物种和野生动物还保存得不少，因为林海在崇山之间，还有很多地方是人迹难至之所，有很多传说，就算挺荒诞的也没法证实。不说远了的神农遗宝什么的，光是人们近来盛传的一个野人传说就难以弄清。

本来野人这东西目击者不少了，还让人们采集到了毛发和粪便等有效物证，大脚印更是多不胜数。可是在这重峦叠嶂的原始林带中，偏是没有人能找到一个**。还有专门的野人科考队和志愿者，花了十几年功夫，也是无所收获。

大师他们听到大天师要来这里，也怀着希望来的。至于野人一说，大天师倒是笑着说：“野人是没有的，你们只是把一种叫罴的动物搞混了，不错，罴立起来是和人象得很，也有近九尺高。不过罴确不是人，而且数极稀少。

罴力大体长，一只就能霸住百顷山林，所到之处，虎豹辟易。罴性暴而且狡猾，在山中行动甚速，只是寿命不长，只能活不到三四十年。所以，不易修炼成精的物种。罴以前分布很广，后来人多了森林少了也就