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電學家沉思了片刻，一聲不出。

&ldo;應該留意到，&rdo;他又說，&ldo;神的聖言，無論是以文字還是談話的形式，都很少保留為實實在在的狀態。聖言只在沙地上書寫一次;神的聖言只關心那不可觸及的彼岸世界，只有在教堂祈禱信徒，大聲誦讀聖言時，才能感到神靈聖言啟示的力量;可誰又能說默示無足輕重呢?……一直以來，人們用印刷機，以文字的方式記錄福音書，而不是用留聲機，用聲音的方式記錄經書。到時候，人們不再宣說&l;誦讀神的聖言吧!&r;，而是說&l;傾聽神的聖音!&r;。然而，一切都太遲了……&rdo;

地板上響起了電學家的踱步聲，黃昏在他懷中漸漸暗了下去。

&ldo;而今，世間還有什麼聲音值得用留聲機記錄呢?&rdo;他嘆道，傷感中帶著嘲諷，&ldo;應該這樣想，倘若人所言之語沒有值得留存的，那麼，命運何必安排留聲機的出現……&rdo;

&ldo;總之，我所在乎的是：發明!發明!再發明!無論聲音，無論是誰，無論時空，無論想法，多少個世紀以來，思想不過是思考者的產物而已。想想那些不識字的人，難道永遠不能去聆聽世間高妙思想之音嗎?……誠然，重要的不是聽見聲音，而是通過聲音了解內在的思想。因此，揭開這層聲音的面紗，才是關鍵所在。&rdo;

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(1) 勒貢特&iddot;德&iddot;列爾(插rles arie rené lente de lisle，1818‐1894年)，法國巴納斯派詩人，著有《古詩》《野詩》《悲詩》。

(2) 三鍾經，是默想耶穌基督降生成人奧跡的經文，誦念三鍾經是在早上六時、中午十二時及下午六時，並鳴鐘以提醒信友，故得其名為&ldo;三鍾經&rdo;。

(3) 杜邦，安德烈&iddot;瑪麗&iddot;讓&iddot;雅克(dup，andré-arie-jean-jaces，1783‐1865年)‐‐人稱大杜邦，法國法學家和政治活動家。

(4) 本丟&iddot;彼拉多(ponce-pilate，公元26‐36年)，是羅馬帝國猶太行省的執政官。

(5) 該亞法(caphe)，在新約記載中，是羅馬人指派的猶太大祭司，在耶路撒冷逮捕了耶穌，交由羅馬總督彼拉多審判，造成耶穌被處死。

(6) 希律&iddot;安提帕斯(hérode antipas)，古代猶太統治者，大希律王之子，西元一世紀時，統治加利利地區。

6　神秘之音

有耳可聽的，就應當聽!

‐‐《新約聖經》

說著，愛迪生悠然地點燃了第二支雪茄。

&ldo;也不必太悲觀，&rdo;他一面說，一面抽著雪茄，繼續在夜色中踱步。

留聲機錯過機會，沒能原汁原味地錄下聖賢之言，實為遺憾。不過，擔憂無法錄下方才我所思索的謎一般的神秘之音，實則有些荒謬。

為什麼呢?因為消失的並非聲音，而