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口山之后的数年间就再也没有发生过金蚕蛊害人之事，难道是另有蓄养金蚕之家。

众教士们回答是如何中蛊的时候都支支吾吾的，龙承跃感到蹊跷，要求说清是如何中蛊的，要不然就不给他们实施救治之法。

教士们才说出事情的真像，龙承跃义愤填胸，要求见母亲的棺木，大家也不敢阻拦，带他到了那间密室，只见母亲的棺木已经打开，父母安祥的躺在那里。

心里默默的骂道：“死洋鬼子，为了满足自己的私欲，连死人都不放过，你们是死有余辜，你们就等着受死吧！”

看着自己母亲还跟生前一样的安祥如睡去一般，但却让这帮洋鬼子这样搬弄，简直是对逝者的天大的不敬和侮辱。

龙承跃本想将棺木盖好，但看到母亲的手指动了动，一阵惊异，用眼睛仔细看过去，原来母亲手里握着一张小纸条。

想母亲的手动肯定是有什么吩咐，龙承跃想那吩咐肯定就在那张纸上，于是他慢慢的伸手，拿开母亲的手指。那手还如在生的时候一样的圆润光滑，只是没有了那丝温暖。

龙承跃一看那张纸条不禁哭了起来。

众教士们见龙承跃哭了，又不见实施救治之法心里着急着，但又不知道如何表达，一个个卷曲在地上叫着，喊着，惨状可悲又滑稽。

龙承跃一直哭到晚上，而那些教士却早已经按耐不住了，他们的胸腹部已经胀得像一面端午节划龙舟敲的大鼓了，痛苦的跪在龙承跃的面前求救。

第七章 金蚕洗浴

放蛊在中国是一个很古老的话题，传说在蚩尤时代就有了，在蚩尤被黄帝战败后并入三苗，在武陵地区得以发展。两千多年以前的《春秋左传》中就曾有关于养蛊、放蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法及行巫的方式，不过都被人冠以黑巫术。不过也确实如此，很多养蛊的女子同样是仙娘，懂得一些巫术，也即我们常说的女巫。

姚青青在练习蛊术的时候也学得了一些巫术，懂阴阳通五行，能够预卜先知。但她再生的时候从来就没有表现出来，就像她深藏养金蚕蛊的秘密一样，不到万不得已是不会暴露自己蓄蛊、养蛊，懂巫术的秘密。

在她死后她好像必须要这样做一样，所以在她进入棺材前就已经写好了一个纸条拽在手里。

这张纸条就是龙承跃刚才看到是那张，上面的大意是：承跃吾儿，两年后你父亲将要与我同葬，请勿于我们为恋。若干年后将有异族来搅动我的棺木，此异族固然可恶，尽可教训不可伤他性命，如出蛊尽力相救。对人救治之法，秘籍上有，你效仿之；制蛊之法，唯破吾腹将醉虫置于其中，缝合，以过夜尿液搅拌木炭灰成泥，将缝合处用泥糊好，并将我耳鼻口七窍用泥糊之。

后面还有一句，不知道是母亲不肯泄露天机还是招损了，只见写道：吾儿，见此纸条时，家中大灾将至，救吾家者必……

后面几个字模糊了，好像是写了一个人的名字，龙承跃想到既然母亲能够预卜未来，看来家中肯定会有一场大灾难了，但不知道谁将是这场灾难中的救护者，心中不免一阵的恐慌。

恐慌归恐慌，龙承跃看着那些洋鬼子，心中十分的气愤，气愤的不是因为要救他们，而是因为他们使本已经安静入土的母亲受到破尸之辱，所以他想先玩弄一下他们。

母亲已经这样安排了，还真得要救这帮畜生，不过他倒是想了一个很好的办法，要那帮传教士统统的去茅坑，说是要在茅坑里洗澡。（当地的茅坑都非常大）那帮传教士开始不信，一个个面面相窥，不肯下去，认为龙承跃在故意捉弄他们。

不过龙承跃并不担心，他看了看没有动静，就动身要离去。一个贪生怕死教士再也坚持不了了先跳了下去，唏哩哗