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痛苦的世界，而是和现实一样有分明的四季和自由的地方。

最近在韩国出版的盐野七生（SHIONO　NANAMI）所著的《莎乐美故事》一书中，在《地狱的飨宴》里出现以下的故事——住在地狱里的人，不像是诚实的人所住的天堂一样无聊，地狱充满动力和各种不同的生活，所以埃及艳后在地狱里也是为坚持自己的品位而不遗余力，盖了华丽的宫殿，并带着一些随从过日子，她像现实生活一样还是在跟安东尼、凯撒、阿基利斯等许多男人约会。

盐野七生在这本书里提到，历史上的“恶女”都是有个性、聪明而且积极，代表性的例子就是莎乐美。莎乐美是把受洗者约翰置于死地的“恶女”代表性人物，但是盐野七生所描述的莎乐美是个有智慧的孝女，因为她的父亲希律王逮捕了约翰之后，不知怎么处置，为了解除父亲微妙的政治立场，她跳起艳舞，以其为代价索取约翰的头。

最近的社会转变成为生存竞争激烈的社会后，不管是在家庭或社会都更需要女性的积极性，因此积极的新女人形象——“坏女子”的名称出现。所有的女性，或者说所有人类，将内在隐藏的玛利亚（圣女）和夏娃（欲望之女）的两种面貌都呈现出来，才能真正找到完整的自我。

或许，现在就是要将长期隐瞒在心底的“夏娃”找出来的时候了，您说呢？

7、亚洲电影女人当家

看到在韩国上映的中国武侠电影，过去属于男性领域的武术和动作片上，最近开始出现的女性在增加。《卧虎藏龙》里的杨紫琼和章子怡、《白发魔女传》和《新龙门客栈》中的林青霞、《方世玉》里的萧芳芳等人都是如此。

中国的武侠电影里，有各种强悍的武功，还有为了武林道义所展开的武林大会等，女性的武术演技是最精彩的部分也是压轴中的压轴。这些电影里的女主角被称为女侠，她们展开精湛的武术对决，只有武术电影才能同时充满阳刚之气和女性特有的纤细。

中国台湾的影片《禁止的呢喃声》参加了2000年釜山国际影展，片中描写一个处女成为女人的内心欲望及变化，描写得很真实。身为女性对于母亲那个年代传递下来的规范，她们是如何试着去摆脱，影片以非常清楚的眼光来分析。影片中的结论是，因为是女性面对母亲的角色，因为是女性而拥有的天生的母性，极可能就是拯救女性的希望之路。

（1）性压抑需要解放

由母亲生出女儿，女儿又成为母亲，又再传承到女儿的这种过程中，期望自己有所改变的欲望和相随而至的压抑，不断在寻找突破点但又再循环。电影里的女性受到家人和家族们围绕固定观念的影响，生活在压抑和差别待遇中，所谓的影响具有可怕的威力，足够让一个人的人生彻底粉碎。在《禁止的呢喃声》里很具有代表性的表现出由于那种社会的影响力而形成的，对于女性的固定观念，同时女性对于这种观念所作的反抗，也很明显的表达出来。

那么，在宗教电影中是怎样去表现女人形象呢？《梦》和《曼陀罗》中的女性只是扮演一个消极而被动的角色；《华严经》、《粉碎的名字》因为电影本身就带有寓言性而没有所谓男、女的架构；《UDAMBARA》是以比丘尼为题材，将一个纤细的女性内心世界，利用一个象征性的小道具作出详细的描写，那就是把女人和世俗的联系比喻为一条细绳，最终要把绳子砍断才能走上佛道之路，这样来叙述女修道人的路程；《AZE　AZE　BARA　AZE》是站在一般佛教修道者的立场，从正面描写出一个女人如何积极去经营生活。

宗教电影大部分以女性为题材，而金用均导演的《达摩往东的原因》则完全没有女性的演出。这在暗示着，若要达到佛教“悟”的境界，就不能有女人的介入，因为女人会让男性产