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有些唏嘘。

皮纸上的字也许是用朱砂类颜料写就，火光下的颜色有些偏暗紫，很是有些神秘，字迹虬结有力，行文有些晦涩，老罗不习惯这种没有断句的格式，但内容大体读得懂。

这是一篇类似遗言的东西，书写的主人名字或者法号为景源，道家列子支系传人，汉末与左慈、于吉等人互有争议，崇尚武修肉身文修内府，与丹鼎符咒系相左，后见世间乱起遂避世于永嘉雁荡，司马氏当朝时，曾收徒冉闵之子裕，采玄铁铸刀已赠，时逢慕容儁灭冉魏，冉裕逃亡时重伤，留刀以供景源。又曾收徒张湛，所传皆列子所著。后得师承御寇指环与斧，内得洞天之法，为避祸被人所伤，感时日不久，藏书与冉裕之刀于戒内，叹己非有缘之人可传承后世，书分两本，一为戒指原主人所著，另为景源本人著述。

老罗感慨不已，国人的文化传承到底损失了多少，后世好多人认为列子这个人虚构的，这个景源道人也肯定是个很了不得的人物，从汉末到冉闵后人，这中间至少近两百年，就这个还不能确定景源其人的生卒年限，可见道家传承的神奥。这个戒指与斧头就更了不得了，列子的物品，也许更早，又不知怎么从魏晋时期的中原流传到了后世的黑非洲神庙里面，也许会是个永远解不开额谜团了。

第七节　夜晚与传承（下）

左慈，三国时期最神秘的人物之一，后世介绍他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料记载他和魏晋时期士大夫服食五石散有密切因果，于吉，更是传闻中善于符咒之术，后被孙策所杀，策杀于吉后常看到有于吉的鬼魂于左右，有人说他与汉末太平道黄巾之乱有干戈，这么推来景源能与之争议，该也是道家所说陆地神仙类的人物，崇尚尚武修肉身文修内府，这个倒是与老罗的本性极为相合。

老罗儿时到少年都随中医老父学习太极养生拳法，只是后来参军入伍才学了军队内部的军体拳之类的，后来又和战友学了八极拳等外门拳法，说是尚武修肉身一点没错。至于文修内府，太极拳本就出自道家，老罗再学景源之法应是追逐本意，一脉相承了。

戒中的两本书都不厚，都是某种动物皮革所制，分量材质却又有不同，一本根本打不开，黑色的皮质，上面有规则的金红纹样，似篆文似金文，难以分辨，能翻开的一本为青黄色皮质，封面上写着景源书三个字，翻开内页，虱蚁小字密密麻麻，前面记述都是道家所讲养生之术，行文晦涩难懂，与家中老父收藏的《黄帝内经》大同小异，只有最后两页才略有不同，同样是小字，旁边却附有绘制的动态人物纹样，老罗心道，这便是了，景源传承之法大概也是一种拳法，若是静功打坐之类，老罗恐怕真的没有那个毅力坐枯禅。

字迹太小，篝火的光下实在难以看清，老罗合上景源书，把所有的物品一样样分类存入戒指空间，经过多次实验，老罗已经能够熟练操作，只要意念所到，戒指空间内的物品就会存在某个位置堆放，并不杂乱。

最后剩下景源书，老罗打算白天的时候抽空查看，同样保存进戒指空间。长刀至于膝上，老罗一边观摩上面浮刻的龙纹，一边想着景源遗书中所述。冉闵这个人实在是南北朝时期非常英雄神武的人物，后赵石虎的养子，曾立朝后魏，为抗外族入侵曾发“杀胡令”，端是英雄了得，最后却因为氏族争胜，汉家人的内部不和，被鲜卑人慕容儁所杀，后世冉闵被尊为武悼天王，他的儿子冉裕也肯定不俗，可惜却挡不住内事分忧，外战无措。最后伤重垂死，而他的武器却由景源承接，辗转千多年毫发无损甚至没有一点锈迹的到了他老罗的手里。

是“雇主”的提示吗？老罗低头看着手中的长刀，火光与月光的辉映下，刀身的边沿泛着幽幽的蓝光，两道深深的血槽中间也许还遗留着鲜卑人或者羯人的血，刀柄上盘龙的凹纹中同样有暗红色的