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，袁可立的態度緩和了許多，更主要的情況是當時明與後金正用兵，明朝國力受限，客觀上也不允許明朝在這件事情上太較真。

194章 大國的優勢

袁可立從全局和實際出發退而求其次，&ldo;請正詞質責之，以濟師助剿為券，與廷議合。&rdo;（黃道周《節寰袁公傳》）。

袁可立上疏道：&ldo;亦當令其退避待罪，朝廷徐頒赦罪之詔，令其祗奉國祀，如國初所以待李成桂者，此又不得已之權也。&rdo;（《明熹宗實錄》卷三十三）。

一個國家的內政，還要跑到中國來百般解釋遊說求得承認，在二十一世紀看來已經是很不容易了，從中也可以看出大明天朝的影響力之大。

但這件事情也遠沒有這樣簡單就會被忽悠過去，對一個綱常倫理道德至上的中國，歷史一直對這件事情耿耿於懷，甚至於經過朝代更替也沒有抹平。

直到五十年後的清朝前期，朝鮮君臣對袁可立&ldo;致討&rdo;的主張仍然記恨在心，在清廷開館延修《明史》之際曾派出專使來中國進行&ldo;辯冤&rdo;，在清朝康熙皇帝面前大告前朝袁可立的御狀，並交通說服清朝高官改寫前史。

畢竟政變和篡權是分不開的，這是不好忽悠的大不道，是朝鮮歷史的軟肋，中國清朝的《永憲錄》和《池北偶談&iddot;朝鮮疏》等書對這件事情都留下了詳細的記錄，這可能是以後的朝鮮史家們所始料未及的。

用朝鮮國王李焞的話說，他康熙十五年（1676年）給中國皇帝的奏疏是為了了卻先王的宿憾，為祖先洗雪冤屈，請求在編修明史時按照他的意思記錄這段歷史，替自己的祖先&ldo;正名&rdo;，並宣示天下。

朝鮮國王為自己的先祖不厭其煩地辯解，並強調說當時袁可立等明朝官員所看到的情況不全面，自己先曾祖父所發動的政變是光明正大的，並沒有陰謀在裡面。

但這種要求和說法即使在現二十一世紀看來也有點過分，因為中國怎麼記述歷史必有他自己的依據和道理。

簡單翻一下舊案，倒是對如今的明朝關係、朝貢體系有一點有益的認識。

對於當今時代大國如何行使自己的權力和影響力有一個比較之後的認識。無論是古代中華的朝貢格局，核心力量，首先是經濟軍事力量。

過去明國與朝鮮通過朝貢貿易使得朝鮮受到恩惠，明國以其強大的軍事力量幫助朝鮮消除日本的威脅，從而對朝鮮具有一種強制的號召力。

更為重要的是，明國通過自己的文化力量，通過綱常倫理這種中華文化圈內具有&ldo;普世價值&rdo;的核心價值觀，從而具有對屬國的文化號召力。

無論明朝、清朝，只要他們具有這種基於儒家文化的價值觀，並通過經濟和軍事力量確立了當時&ldo;普世價值&rdo;下的國際秩序，那麼就會使其畏懼，使其感化，使其被牢籠其中，不得不尊奉這種價值觀下所統御的一切，這就是&ldo;軟實力&rdo;。

慢慢接觸明朝的一切，朱由校的心裡，越來越熱愛這個國家，他想把民國的理論，通過科技文化向世界傳播，讓所有地方都有漢家文化的存在。

幸好他有李甜陪伴，李甜空間中的一切為他提供了不少助力。

如果他真的跟那個光海君一樣，也許面對大明朝內憂外患的局面，一定不會像現在這麼容易就搞定。

想到這裡就一下覺得自己是幸運的，非常幸運的遇到了李甜。

現在真想躺到地身邊去緊緊抱住她，可是夜已經很深了，不想再去打擾李甜的睡眠，今天晚上就獨自一人，住宿在乾清宮吧。

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