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另外，這個原則還可以有一種負面的表述：即少損失或小痛苦原則。有幾個同學正是因為這一點排除天主教神父，認為他對死亡不會感到太痛苦，而投票贊成他上艇的理由則是認為他能在精神上安慰別人，這尤其在海上漂流時很重要。

6、 平均功利或公平的快樂幸福原則(或補償原則)

如有的同學主張讓新近暴發的個體戶、年紀輕的人入選，而讓經理、貪污的國家幹部、老醫生落選。

其理由是大家要「輪著享福」。所以讓以前享受過的人告退，還沒有享受的人爭取活下來。

這是比較狹窄地理解「功利」，即將其主要理解為「快樂」。

7、 德性原則

即按這些人的品質進行選擇，「首先把好人救出來」。 「貪wu的國家幹部」得票大概就是因為這個原因，同時他也沒有明顯的技能，如果說他有一種管理和指揮的才能，也要因他的品質而抵消。但這樣做可能對好人的德性反而可能是一個損害甚至侮辱。比方說青年工人如果不是因為他將要承擔的工作按生存可能性原則或功利原則被選擇，而是因為他過去的道德品質而作為酬勞被選擇，那對他的德性的完善反而不是很好(我們這裡注意：同一個人可以因不同的原則而被選擇)。

後來同學問到老師自己的選擇，老師說這種場合可能不得不採用混合的原則而不是單一的原則，但在這些混合的原則中，又確定出它們被滿足的先後次序。

他想他大概會首先採用婦女兒童優先的原則，然後是生存可能性原則，否則，作為前提的生存原則就很可能落空，即在三個婦女兒童之後，他再選擇勞改犯、青年工人和醫生——當然，即便是根據生還可能性這同一個原則，究竟選擇哪三個人，是可以見仁見智的，船長自然也是精通航海的，而且按道理必須服從，但是，他即便服從心裡也可能會有一種隱痛，日後的輿論也可能對他不利。所以還是選擇了勞改犯，他可以貢獻航海的經驗與知識，這很重要。青年工人則可以貢獻力氣和經驗，並且，萬一勞改犯使壞的話，青年模範工人的品德和力氣結合在一起，還可以對勞改犯構成一種制約，然後，醫生可以貢獻醫術和智慧。

另外，這條船上應當有一個權威，那是醫生。

這就是一個有關「生存選擇的例證」，你也可以想一想，你自己會如何選擇

辛躍合上書，有豁然開朗的舒暢感。「我的選擇符合道德，卻沒有理性。按我的選擇，她們根本活不下來，是一場毫無意義的選擇。」

江隱奇點頭，「人類是高貴的，人是唯一意識到死亡的生物，同時卻可以克服這種恐懼，用理性的方式面對死亡。這需要巨大的勇氣。甚至包括選擇你自己。選擇自己活、選擇犧牲自己，都需要勇氣。」

辛躍抓著書，又一次打破了自己「再也不碰江隱奇的書」的決心，「把這本書借給我看，行嗎？」

「可以啊。不過，你可以繼續進行朗讀活動。你讀得真心不錯。聲音很好聽。」江隱奇一邊說話，一邊犒勞性地遞給辛躍一隻洗乾淨的無花果，「來，潤潤嗓子。」

☆、第 13 章

13

辛躍發現，朗讀這項技能在江隱奇這裡收效明顯。辛躍不僅得到了一堆無花果的犒賞，還得到了江隱奇臨睡前的噓寒問暖。

「我幫你床墊充充氣。」江隱奇說。這都過去10天了，江隱奇才想起來床墊要經常充氣。辛躍要是靠江隱奇照料，早就躺在地板上了。

「不需要，我剛充過氣。」辛躍回答。

「那就晚安啦。」江隱奇難得這麼有禮貌。

這倆人到朗讀事件之前互動得很不好，江隱奇孤僻自我，辛躍神經質，這倆人能基本和平相處，很大程度上仰賴於