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仪式开始成为他们惟一集会的场合。
然而,从玛雅人的生活模式到墨西哥的生活模式的变化不是很完全。托尔特
克城市大都是墙壁相连的房屋,只有球场和不规则的通道分隔开,但在玛雅潘,
乡村的自耕农场保留了下来,为了适合刻板的城市生活的限制,自耕农场十分像
美国小镇上退休农民的家,每个玛雅潘的房屋,或两三座住宅群,坐落在周围有
矮矮干石墙的院子里。兰达似乎描述过16世纪尤卡坦的这种住宅:
他们在改良的土地上种上葡萄、棉花、辣椒和玉米,由于惧怕敌人,他们住
得很近,敌人把他们抓做俘虏,而由于西班牙人的侵略,使得他们分散居住在树
林中。
带有围墙的小院一直是玛雅城镇生活的正规特点,同时也是蔬菜、水果、蜂
蜜的来源,并且也是玛雅地区的传统加强的进一步证据。
/* 27 */第四章建筑之美(2 )
人口中心的分类
根据它们相比较的重要性,对玛雅宗教中心分类的基本标准:
(1 )他们崇拜的地区;(2 )该地建筑遗迹的数量和范围;(3 )他们雕
刻的纪念碑的数量和质量。然而,即使这样明显的比较标准也导致了严厉的反对
意见和冲突的结果。一些地点由于规模数量,建筑物的装饰,显得十分突出,但
是它们鲜有已雕刻的纪念碑;另一些地方有一些相对无意义的建筑遗迹,但是却
拥有大量雕刻精湛的纪念碑。然而,我们并不知道那些地点突出是由于杰出的陶
器、雕刻、羽饰、编织;这些技术在古玛雅都十分受人尊重。
在进一步描述一些重要的中心时,我们有必要对表9 进一步解释。在表中所
列出的地点,除了其中11个外,剩下的都有同一特点:无论它们规模大小,它们
都有一个或更多象形文字的碑铭。这些例外是在中部区域的红穆尔和北部区域的
马尼、特洪、伊扎梅尔、索图塔、塔巴斯科、丘切托克、洪彻伯、布布斯图尼克、
斯威尔图克、阿坎克哈。
虽然表9 中只列出了四个一类地点,蒂卡尔、科潘、奇芩伊策萨另外还有两
个——中部佩滕地区的卡拉克马尔和东北部尤卡坦的科巴——也应包括在第一类
中。卡拉克马尔拥有的纪念碑比玛雅文明的其他所有城市所拥有的都多。科巴也
有着大面积建筑遗迹和大量的雕刻石柱。然而,这两个地点都归入第二类。虽然
在卡拉克马尔有着大量的纪念碑,但单个的雕刻石柱大部分都无审美价值。同样,
在科巴也有许多建筑。其中,24个雕刻石柱风格平常,无法同科潘那样的纪念碑
媲美。
在第二类列出的19个中心,有12个位于佩滕的中心部位;其中的一个在西南
高地上;在坎佩切的中部的车尼斯区域;还有五个在尤卡坦北方。
在谈及第四等地点时有一点必须注意:在划分此组时,无论是它们的规模、
面积,还是建筑遗迹的数量都不再考虑范围内。划分这一组仅是基于它们拥有象
形文字的碑铭,虽然每一处不超过四或五件。
重要的玛雅地点的描述
遗憾的是除了科潘外,大部分玛雅中心区域城市的古代名称都遗失了。当西
班牙人第一次到达这个地方,从16世纪开始这一地区已经叫做科潘。在被遗弃前
它有一段很长的历史,