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如果聚气境界强调的是量，那练气境界追求的就是质，如果当初池水墨练成了‘北冥神功’恐怕按照当时的情况，池水墨必定会到处吸取内力，以之必过30岁大劫，同时闯出名号，方便后续计划的行进。

这样来，虽然聚气境界的积累浑厚到以复加，能靠着‘北冥神功’的强大，强行突破到练气境巅峰，但驳杂不存的内力永远也达不到真气境。

第六十章继生死，再临悯忠

虽然‘北冥神功’中有炼化异种内力的方法，但那绝对不能完全炼化他人的印记，，也许靠着‘北冥神功’炼化异种内力的法门能达到练气境巅峰，但却会卡死真气境界的门槛上。

否则，崖子早就到处吸取功力了，只要达到真气境巅峰，崖子哪怕双腿残废，也能杀了丁春秋。

崖子正是知道这点，所以才日日练习‘北冥神功’打磨真气，而不是去吸取他人内力。

当崖子知道自己今生绝对难以达到真气境巅峰时，就着手找个传人，至于苏星河，练武的资质虽然上佳，但是年龄已大，突破到真气境的可能太，不然崖子早就传功给苏星河了。

又怎么会弄什么珍珑棋局，还不是为了选择年轻辈资质高绝的青年俊杰，作为传人。

以期待传人能突破到真气境，好杀了丁春秋，至于传功给虚竹则实属奈，当时丁春秋已到门外，苏星河正和其僵持，再不传功，就没时间了！

当然，了这么多，其实现的池水墨早就能够练习‘北冥神功’了，不过有了‘洗髓经’的池水墨，已经看不上这种除了能吸取他人内力外，特点平平的内功了。

传承了扫地僧对于‘洗髓经’的切，池水墨才明白自己捡了个大便宜，‘易筋经’和‘洗髓经’看似威力平平，但当时的达摩只把这两种内功练到了‘超凡入圣’的地步，就已经有诸多异像出现。

金刚不坏、身如鸿毛、快若奔马、力超犀象、声若狮吼等等，后来的少林七十二绝技不过是达摩根据这些异像创造出来的。

所得不好听点，少林七十二绝技不过是‘洗髓经’和‘易筋经’的附属品而已。

而且，‘洗髓经’和‘易筋经’最大功效不武学威力上，而于增加人体的潜能底蕴，当底蕴足够深厚时，突破不过是顺理成章的事情罢了，而且底蕴越深，才能爬得越高，走得越远。

于此相反的是，‘欲三摩地断行成就神足经’却是开发潜能和底蕴的，当底蕴足够，运用‘神足经’能快速突破境界，池水墨能突破到真气境界就是消耗了冰蚕多年积累的底蕴。

不然，光练习‘神足经’虽然开头武功境界提升很快，但是当人体的潜能耗尽，不但法存进，还会耗空身子，把自己生生练死。

但是，又有几人能忍住武功飞速提升的**，不去练习‘神足经’呢？个处理不好，恐怕‘神足经’就能够毁了少林寺的高僧。

不然，达摩也不会将‘欲三摩地断行成就神足经’藏‘易筋经’中秘而不宣，达摩可谓是用心良苦，将‘神足经’藏‘易筋经’就是提醒后人先练习‘易筋经’，增强底蕴潜能，再练习‘神足经’开发潜能。

可惜，扫地僧虽然知道‘神足经’的存与作用，却没有找到这部奇经，‘易筋经’的秘密菩提院是口口相传，不落纸笔。

以扫地僧身份当然不曾得到消息，就算得到消息，‘易筋经’他也已经练成，何必去拿菩提院铜镜后的‘易筋经’，这岂不是多此举么。

种种原因，造成了当世只有池水墨才聚集了‘易筋经’、‘洗髓经’、‘神足经’这三大奇经，完全传承了当年达摩武学上的衣钵。

可惜，这些经书，池水墨可不会还给少林寺的秃驴们，这个秘密，就让它埋葬时间的长河中吧。

看