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雲霄微微蹙眉，伸手一揮，憑空造出一面巨大的水鏡，鏡中正是人間之像。自梁武帝三度捨身之後，佛教在東方廣為流傳，一度擠壓了東方道門，一向被視為正統的儒家亦有搖搖欲墜之感。雖有北魏太武帝與北周武帝二度滅佛，終究無法阻攔佛教大興之勢。而元和十四年，人間的大文學

75、佛道再爭 …

家韓愈寫了一封奏章，名曰：諫迎佛骨表。

也就是說，不久之後，唐王當迎佛骨入宮供養三日，以表向佛之心？

雲霄不知那位天庭至尊究竟有何打算，卻明了他向來不是忍氣吞聲之輩。佛教&ldo;三武之難&rdo;，多半便是他的手筆。可佛教畢竟已經大興，三清又是一片模稜兩可的態度，只說聖人不好插手晚輩之事，卻不知那位天帝要如何應對？

人教幾乎斷根，闡、截二教只剩下零零落落的弟子，三者勉強撐起了東方道門；天庭起先以神仙崇拜取代人族問道之心，本身便是一步臭棋；縱然三清脾氣再好，也不可能在東方世界淪陷之前，去幫天庭一把。對於那位陛下接下來的動作，雲霄可是有些期待。

出戲時間太久，看戲成了習慣，也就習慣挑戲了不是？

人世間，唐憲宗浩浩蕩蕩地率了車駕，親迎佛骨。民間向佛之意愈發旺盛，寺廟佛塔大肆修建，縱使尋常山野人家，亦備了佛龕香爐，老太太們手捻佛珠，一下一下地敲著木魚。她們只向佛家乞求來世的好報，默默地積攢著一世善因。

漸漸地，佛教開始被東方子民以自己固有的思維詮釋，佛教教義只留其表，骨子裡卻是各家駁雜的道。佛教在東方的氣運一絲絲衰弱下去，表面上卻依舊是一片旺盛的香火。佛祖釋迦牟尼不解，卻也只認為是東方氣運衰微，連帶佛教所得也漸漸衰弱了下去。可他佛門已幾乎遍傳了世界，他還有更大的對手要處理。至於這小小的華夏神州，暫且放下便是。

次年，憲宗皇帝薨。韓愈奏章上的&ldo;信佛皇帝皆短命&rdo;之言一語成讖，天下震服。再看《諫迎佛骨表》，字字珠璣，字字啼血，好一個洞悉福禍的臣子，好一個忠心耿耿的韓愈！

二十一年後的秋天，唐武宗詔命：天下佛寺僧尼並勒歸俗。佛家稱其為&ldo;會昌之難&rdo;，意為佛門在東土的最大一場劫難。僧尼還俗，香火不復，流傳民間的小乘佛教因不帶上乘道法，漸漸為鄉野黎民所曲解，同化為東土自己的佛教。

天庭之上昊天只覺揚眉吐氣，未免又動了別樣心思。他託夢於後世帝王，又頻頻顯聖，令得後世自稱受命於天的帝王嘆服不已。宋大中祥符八年，真宗尊昊天上帝為&ldo;太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝&rdo;，生生將&ldo;開天&rdo;之名安在了昊天身上，民間向佛之心減退，漸漸拜起玉帝來；百年後的宋徽宗政和六年，昊天又被皇帝尊為&ldo;太上開天執符御歷含真體道玉皇上帝&rdo;。雖說只有&ldo;大天帝&rdo;與&ldo;上帝&rdo;之差，卻著實將玉帝之位提升了不止一個檔次。

從此，人間尊玉皇大帝為東方天庭神權最高的天神，三清雖有法力，卻無神職

75、佛道再爭 …

，排位於玉皇大帝之下。人間界皆認定玉帝統御三界（天、人、冥）、十方（四方、四維、上下）、四生（胎、卵、濕、化）、六道（即六道輪迴），成為了天地間第一大神。

而先前的佛門崇拜，則雜糅在了玉皇大帝統御之下的道家崇拜之中。

看罷好戲，雲霄收了水鏡，卻在詫異三清為何要忍下這口氣去。不過西方教二位聖人如今已和死去沒有兩樣，三清大約也不願過多插手後世之事，平白落得天道懲罰。昊天雖