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還要講究策略，懂得必要的妥協，走迂迴的路，做到有勇有謀。有這樣一件事：一批山西的年輕的木刻藝術家成立了&ldo;榴花社&rdo;，希望得到魯迅的指導;魯迅給他們提供的意見是‐‐

新文藝之在太原，還在開墾時代，作品似以淺顯為宜，也不要激烈，這是必須察看環境和時候的。別處不明情形，或者要評為灰色也難說，但可以置之不理，萬勿貪一種虛名，而反致不能出版。戰鬥當首先守住營壘，若專一衝鋒，而反遭覆滅，乃無謀之勇，非真勇也。〔28〕

魯迅的話，也說得非常&ldo;淺顯&rdo;而實在，但背後卻有慘痛的歷史教訓：中國這個民族，要麼不思反抗，總是得過且過;但一旦逼上&ldo;梁山&rdo;，又容易趨於極端，&ldo;專一衝鋒，而反遭覆滅&rdo;，這樣的歷史是不能再重演了。

三

&ldo;五卅&rdo;運動中，有一個口號：&ldo;到民間去&rdo;，引起了魯迅的注意與深思。

魯迅是理解這樣做的必要的，因為他深知青年學生&ldo;他們所能做的，也無非是演講，遊行，宣傳之類，正如火花一樣，在民眾的心頭點火，引起他們的光焰來，使國勢有一點轉機&rdo;。〔29〕而在魯迅看來，促進民眾的覺醒，以及中國基層社會的變革，正是中國的改革事業的基礎性的工作。對此，他在20世紀30年代所寫的一篇題為《習慣與改革》的文章里，有更清楚的闡述‐‐

多數的力量是偉大，要緊的，有志於改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進，則無論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無干，僅止於幾個人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足。

倘不深入民眾的大層中，於他們的風俗習慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標準，而於存於廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的岩石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。〔30〕

在同一時期的一篇演講里，魯迅也向大學生發出這樣的忠告：&ldo;不要只注意在近身的問題，或地球以外的問題，社會上實際問題也要注意些才好。&rdo;‐‐他說，這樣的&ldo;平常話&rdo;也是&ldo;在死了許多性命之後&rdo;才知道的。〔31〕

也就是說，無論從中國的改革的全局，還是從青年自身的健全發展，魯迅都是鼓勵青年&ldo;到民間去&rdo;，關注社會的實際問題的。

但魯迅提醒年輕人：真實的民間與想像中的&ldo;我們的&l;民間&r;&rdo;是不一樣的;&ldo;單獨到民間時，自己的力量和心情，較之在北京一同大叫這一個標語時&rdo;也是不一樣的。而&ldo;將這經歷牢牢記住&rdo;，&ldo;就許有若干人要沉默，沉默而苦痛，然而新的生命就會在這苦痛的沉默里萌芽&rdo;。〔32〕‐‐這提醒無疑是重要的：只有打破在城市裡、從書本中形成的對中國民間的一切不切實際的幻想，在&ldo;苦痛的沉默&rdo;中獲得正視現實&ldo;黑暗的勇猛和毅力&rdo;，〔33〕才會有&ldo;新的生命&rdo;與新的希望。

魯迅還提醒&ldo;到民間去&rdo;的年輕人：要正確地認識和對待民間蘊蓄得&ldo;已經夠多&rdo;的&ldo;怨憤&rdo;情緒。這&ldo;自然是受強者的蹂躪所致&rdo;，其正義性與應該給予同情，都是毋庸懷疑的;但魯迅深知中國國民性的弱點，所以他同時又憂慮著怨憤沒有導致&ldo;向強者反抗，而反在弱者身上發泄&rdo;，他說：&ldo