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裴世清在倭国京城逗留了一个月，在“朝命即达”，向倭王辞行，倭王为他设宴饯行。大业四年（608）九月11日，裴世清等从难波出发，启程回国。倭王派遣小野妹子为专使，送裴世清一行回隋，同行的还有留学生和学问僧各4人，小野妹子于次年九月才回到日本。这些人自隋而唐继续留学，时间很长，其中俊汉直福因留学十六年，高向汉人玄理留学三十三年，留学僧新汉人吴学习二十五年，南渊汉人请安学习三十二年；志贺汉人惠隐学习三十一年；新汉人广奇学习十六年。事实上随同隋使来华的日本留学人员不止是八个人；而是有数十人之多。

第六十六章　开发台湾

裴世清访日直接推动了隋代中日关系的发展，尤其推动了日本学习中国的**。当时的圣德太子就效仿隋朝特别致力于兴隆佛教，在他制定的《宪法十七条》中特别摄出要“笃敬三宝”（三宝指佛、法、僧）。圣德太子还修建了四天王寺、法兴寺、中宫寺、桔寺、蜂冈寺（又称蜂丘寺）、池后寺、葛木寺等七座佛寺。上行下效，朝臣百僚也纷纷建造佛寺，“在公元六二六年，日本全国就已有了四十六座寺院，僧八百十六人，尼五百六十九人，总计一千三百八十五人出家”。日本这次派遣去隋朝的留学生以及学问僧是有重要使命的，根据圣德太子的“冀闻大国惟新之化”的精神，要系统地学习中国的先进文化。

在裴世清访日前后（600—614）的十五年间，日本至少四次派遣使节朝贡隋朝。裴世清的访日及日方访隋的中日友好活动对日本的影响是不可估量的，它推动了了日本的“大化革新”。大化革新的核心人物，有不少在隋朝学习后归国的留学生和学问僧，他们在大化革新中发挥了重要作用，成为日本政治革新的先锋。

其中留学生高向玄理在“大化革新“时任国博士（政治顾问），留学僧吴法师在“大化革新”时也任国博士，还有学问僧灵云、感云等；因为他们革新政治有功，都被举为十师之中。而“大化革新”的主要人物是中大兄皇子和中臣镰足二人，他们就学于入隋留学生南渊汉人请安的门下。他们学习了儒、佛及各家学问，吸收了大量的中国的先进知识，因而产生了改造日本政治的新思想，并最终推翻了掌握日本朝廷大权的贵族苏我氏，揭开了“大化革新”的序幕。留隋人员的人数虽少，但是对日本的政治，文化各方面所起的作用和形响却非常显著，日本人应该感谢隋朝、感谢杨广给予了他们学习的机会。

这次南巡的杨广还做了一件大事，那就是亲自指挥人马开发大陆外的琉球（台湾）。

现在当我们说到宝岛台湾的时候，总喜欢说一句“台湾，自古以来就是中国的固有领土。”那么这个自古到底有多古呢？是从夏商周开始算起还是从三国、隋唐、明清哪个朝代呢。

考古学家考古发现远在新石器时代，中国大陆东南地区的印纹陶文化就已经传播至台湾。而关于台湾的文字记载则最开始是春秋时期，中国最早的史书——《尚书》中当时将台湾称为“岛夷”。到了汉代，大陆居民则称台湾为“东夷”，三国时代称之为“夷州”。虽然这些时候大陆人知道在海外有这么一个地方，但是由于地理以及航海技术的限制，因此那以前台湾与大陆都没有政治军事交流，直到三国时期的公元230年。

根据《三国志·吴志》记载：230年，占有江南的孙权派卫温、诸葛直两位将军率领远征水师一万余人渡海到达夷州（台湾），由于当时语言不通，又有数千将士因为水土不服病亡，两位将军只得率部返回大陆，同时带走土著数千人，但是也留下了他们先进农业生产技术和铸造技术。这是有文字记载的大陆居民最早的一次去台湾的大规模行动，也是有记载的大陆与台湾的第一次政治交流事件。后来，东吴丹阳太守沈莹写了一本名为