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培根的前世今生都隱藏在一套設計完美的「密碼」中，這是培根自己的傑作，也是讀者進入培根令人稱奇的人生世界的某種方式。有人不肯相信培根不得不用密碼紀錄他的人生經歷的理由，其實是對那個時代缺乏了解，也是對女王與天才兒子之間這種不可思議的特殊關係缺乏了解。作者說：「歷史學者們如果接受這個故事，那他們就非常有可能找到揭開伊莉莎白時代一些謎團的鑰匙。」這謎團也包括弗朗西斯·培根的身世。其實，不管培根是否寫了現在歸於莎士比亞名下的那些戲劇和詩篇，我們都有必要重新認識和了解這個人物。按照威爾·杜蘭特的說法：「這個時代在等待著一個代言人，一個具有綜合力的人來總結她的精神和決心，這個人就是弗朗西斯·培根。」《劍橋近代史》也宣稱，培根是「近代史上最強有力的思想家」，他「敲響的鐘聲召集了所有的哲人」，並且宣告：歐洲已經成年。

《莎士比亞密碼》（美）弗·菲羅斯著，張放譯，同心出版社2007年1月第1版，定價：25元。

培根和「知識就是力量」(1)

邢賁思

弗蘭西斯·培根（1561—1626），是英國16、17世紀之際的哲學家，經驗主義哲學的奠基人。他生活的那個時代，歐洲已經擺脫了中世紀的陰影，文藝復興最輝煌的時期雖已過去，但它的餘輝還沒有銷盡，社會生產力和科學技術都有了長足的進步。這樣一個歷史背景，給培根的哲學打上了深深的印記。培根出身於一個在宗教改革運動中發展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學，大學畢業後，開始從政，先後擔任過副檢察長、檢察長等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭（verula）男爵，1621年封聖·阿爾班（stalbans）子爵。正在他官場得意的時候，突然被控受賄而去官，並被送入倫敦塔，但4天後便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學術的進展》、《新工具》、《新大西島》等。

培根在哲學上最大的貢獻在於，提出了唯物主義經驗論的一系列原則；制定了系統的歸納邏輯，強調實驗對認識的作用。馬克思、恩格斯稱培根是「英國唯物主義的第一個創始人」；是「整個實驗科學的真正始祖」，這是對培根哲學特點的科學概括。培根認為，世界是不以人的意志為轉移的客觀存在，人的知識（認識）只有通過感性經驗從客觀外界獲得。他說：「人是自然界的僕役和解釋者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事實上和思想上，對於自然過程所見到的那麼多」。他認為，認識的真實性和存在的真實性是一致的，「其間的差別不過是直接的光線和反射的光線而已」，這是一種相當徹底的唯物主義反映論。為什麼人的認識必須從經驗開始呢？因為在培根看來，客觀外界的事物只有通過人的感官，才能被人們所感知，用他的話來說，「個體（客觀外物）首先刺激感官，感官好像是理智的入口和門戶」。值得注意的是，培根雖然強調感性經驗對人的認識的重要性，但他沒有把這一點絕對化，他只是強調感官是人認識外界的一個必經的通道，而並沒有說通過感官獲得的知識都是正確的，更沒有說這種認識就是認識的全部。相反，他認為感官本身有局限性，比如感官對於那些並不是很顯露的、或過於微小、或空間距離過遠的物體，這未必能認識得很清楚，所以他說：「斷定感官為衡量萬物的尺度，是很大的錯誤」。這段話是針對古希臘哲學家普羅泰戈拉提出的「人是萬物的尺度」 這個命題而說的。從這裡可以看出，培根的確是一位思想深邃的哲學家。過去我們往往有一種誤解，認為培根只強調感性認識，而對理性認識完全忽視，事實並非如此。我們可以通過他所使用的比喻，清楚地看到這一點。他說蜜蜂采蜜，原料來自花