第147章静虚(第1/2 页)

晚上。

丁修坐在桌子后的椅子上，拨弄桌子上放着的清弄琴，弹奏古琴曲《静虚》。

一时间，清扬，悠远的琴声传了出来。

这琴音呜呜然如同深山幽谷中传来。

这虚静淡远的琴音如同世俗间的一味良药，洗净人心田的尘埃，让人的心灵重新定位，平淡如水，波澜不惊。

其淡如水的琴瑟之音，在虚静深邃的夜晚，予人一份安宁与寂静。

丁修心想，人亦如一根麻绳，越是思索，越是深深的纠缠在一起。

今夜，就让自己抛开一切烦忧，只听这静默之音，只道这琴声。

过往匆匆的脚步，让自己忘却了湖光春色，佚了山水之林的美好，也许，这首琴曲就是为了静默而生的吧，琴音所在处处皆是静默相和之音。

就让自己在这清纯如水、绵长悠远的琴声中，聆听静默，聆听自然，聆听生命的丰盛。

随着弹奏琴声。

丁修感觉自己的气息缓缓地平静下来，收起一切杂念心忧，把心放空，让心灵与听觉在琴弦的共振之中产生共鸣，回归本心，回归静默。

他的心，随之变得晶莹剔透，眼前花瓣纷飞，流水淙淙，一念之间，亦是静然。

《虚静》这一首琴曲融入了诗歌，绘画、禅等多种元素，在流动的音符中看到了妙笔丹青，烟霞云雨画苍穹。

天光云影共徘徊，心如莲花处处开。

画面感极强，朦胧而淡雅，深邃而宁静，如烟云飘飘渺，恰水墨浸润。

曲中的古琴婉转悠扬，听来悠远空灵，让人心静。空灵梦幻，如入仙境，纯朴清净，抚慰心灵。

静虚有清净无欲，恬淡平和的意思。

这个词语，象征着人的修养和气质。

《吕氏春秋·知度》：“有道之主因而不为，责而不詔，去想去意，静虚以待。”

《孔子家语·好生》：“舜之为君也……德若天地而静虚。”

明唐顺之《赠张方士序》：“窃疑二氏专求之静虚，纵不能无毫釐之差，其去圣学，要之较世儒为近。”

清梅曾亮《太乙舟山房文集序》：“新城礼部侍郎陈公，为古文学……不为熊熊之光，绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远。”

老子在《道德经》中谈到了致虚极，守中笃。

“道”成就万物而无偏私，那么我们要体会“道”，就一定程度上要让自己尽可能接近“道”。

要说了解一个人的最好办法，可不就是变成对方吗？即便是了解“道”，也有这么个理。“道”能成就万物而无偏私，则说明“道”无私欲，因为无私欲，所以可以无偏私。那么人要接近“道”，也要体会“道”的成就万物之无私，这个时候，内心需“静”，不“静”的人如何做到无私呢？

理解了“静”，我们再来看看“虚”。“道”有“虚”的特点。若“道”是“实”的，成就万物的桩桩件件都记在心里，满了，装不下了，还未装进去的“万物”怎么办？由此逻辑模型推理下去，那么，道也就不可能做到“无偏私”了。

所以，“道”的“虚”实则是“道”成就、或者说包容万物的宽广。

而人要了解“道”，那么就要理解“道”成就万物之宽广，所以自己也要提升自己的内在修养，不断减少内心的欲念，让自己的心“空”起来，变得“虚”且“静”。

但是需要多说一句的是，这里的“空”不是说看破红尘的意思，而是修养自己的身心，让自己能够学会包容，包容这世间万物，而无一己之私。

因此，老子说出了的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”这句话，这句话实则是老子在告诉我们，我们要保证自己内心