第五十一章 敲定庙号(第1/2 页)

初，世祖闵伤前世权臣太盛、外戚预政。汉家中兴，唯宣帝取法，至于建武，朝无权臣。——东观汉记

光熹元年春，二月初十五。

朔望朝参。

朔望朝参，即每月的初一、十五，其日殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案，依时刻陈列仪仗。

御史大夫领属官至殿西庑，从官朱衣传呼，促百官就班。在监察御史的带领下，群官按品级于殿庭就位，皇帝出就御座，群官在典仪唱赞下行再拜之礼。

作为新即位的皇帝，总是会迫不及待的想要掌握权柄，想要获取更多的权力，想要将一切都掌握在手里。

这是源自于权力的不稳定性带来的副作用，也是大盗之始。

到了现在，百官公卿，文武群臣，都得到了自己的利益，都拿到了大汉帝国贵族阶级的入场券，按理而言，他们如今与皇帝已经是一个队伍的。

但，其实到现在，皇帝并没有拿到自己想要的。

即汉家最大的正义，孝！

“圣明人人会喊，但只有彻底为朕行动起来的，才是忠臣……”

带着这样的念头，皇帝清了清嗓子，起身站定，朗声对大臣们道：“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣！先帝即位以来，内抚黎庶，外扫羌夷。剿逆贼，平黄巾，田税三十取一，功莫大焉！”

皇帝注视着朝臣，一字一句的道：“盖闻古者，祖有功而宗有德，故圣人制礼乐，其令太常、少府、宗正、太仆、太尉、御史大夫，共定先帝之乐舞，著于竹帛，施予万世，以慰宗祧！”

闻言，许多官员都是面面相觑。

许多人在心里同时叹息着。

这位陛下的话，意思已经很明显了，他要给先帝上庙号！

在谥法制度中，只有有庙号的天子，才能享有特别为其制定的乐舞！

只是，商周以来，谥法制度极为严格。

以灵帝的德行，真的配得上庙号吗？

如果配得上，那先前商议的一系列谥号，该如何？

商议谥号的官员，该怎么处置？

非议君父？

许多人在心里腹诽着。

更多的人挠头搔首，但偏偏，没有人敢反对！

天子以孝为本，尊先帝之功，给自己老爹捞个庙号，立个庙，谁反对，谁就是不忠不孝不义，在这个孝即正义的年代，不忠不孝的名义扣下来，不死也得脱层皮了。

皇帝看着一片寂静的群臣，当然知道他们在等什么。

太史传来的天命。

可惜的是，从现在到夏天之前，冥冥中的太一不会再有旨意降下，所谓的指责天子也就无从谈起了。

这是极佳的时机，也是为他那便宜老子捞福利的最后机会了，过了一年的期限，神主牌，画像，谥号，功过，礼乐送进宗庙后，这一切都就成了定局了。

而皇帝这一手，在群臣看来也是符合程序的，因为还没出一年之内，谥号，礼乐，画像都还在加紧制作中，没有入宗庙，皇帝有所不满想要改正，他们根本就没处辩理去。

历史上，孝武的世宗庙号，是孝宣给上的。

然而，孝宣以后，整个谥法体系就几乎濒临崩溃了。

光武之后，被自己这群祖宗的脸皮打击的同样无话可说，只能一一诏除元成哀等帝王的庙号，庙号制度的含金量才逐渐回暖。

但，从此时开始，庙号也逐渐开始沦落为皇权之下的附属品，不再是单纯的为了彰显其功德的存在，所谓庙号与否，也就不那么重要了。

比如，如果按庙号制度来解，桓帝其实很难评上庙号，但群臣还是为他上了威宗的庙号。

虽然不是什么好玩意儿，但窦太后