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這一番話，令崔向頓時肅然起敬，對崔居不得不刮目相看。

沒想到出身富貴之家的他，不但對現今佛教看得如此透徹，而且還不墮其志，有志於尋一處清靜之地出家，令人不可小瞧！

想起平常崔居嘻嘻哈哈沒有正形的樣子，卻也有別樣的心思，崔向心中感慨，果真是人不可貌相，誰能料到看似最沒有心思之人，卻有著如此深深的心事。

&ldo;九郎所言極是，天下寺廟眾多，其中不乏混跡於僧人之中的營營役役之輩，非為出家濟世度人，實為一已之私，或為穿衣吃飯，或為名利供養，不過好在真正的高僧大德也隱身於混亂之中，佛教精髓仍在，倒也不必過於執念……說來百丈寺，倒還真是一處淨土。&rdo;

崔向侃侃而談，將心中想法如實說出。

他後世也是好佛之人，多與高僧學禪，來到唐朝，又與百丈寺比鄰。雖然平常學業繁重，不過一有空閒還是會靜下心來看一些佛經。

別看崔居年年輕輕，志向倒是很高，還能對現今僧人之中魚目混珠的現象有獨到的見解，也算難得。崔向暗暗讚嘆，單從發心上來進，富貴之家衣食無憂之人出家，和貧寒人家為了穿衣吃飯而出家，只在心性和境界之上就差了十萬八千里，雖然不敢說日後誰的成就更大，但至少如崔居者，起點高了許多。舍富貴榮華而出家，本身就是常人難做之事，不由得不令人油然而生敬意。

百丈寺始建於唐大曆年間，到會昌年間已有七十餘年。初時是由新吳一名名為甘貞的鄉紳創建，當時名為&ldo;鄉導庵&rdo;。後延請到大智禪師懷海在此住持修行，遂改名為&ldo;百丈寺&rdo;。

佛教禪宗自達摩首創以來，到唐朝時達到頂峰，因為出家人眾多，魚目混珠，不免出現了有戒不守、有律不循等爭端，甚至還出現過爭當法嗣，爭奪袈裟等醜聞。從前的清規戒律已起不到制約規範的作用。懷海禪師到達百丈寺後，對此現象深感不安，他多年勤研佛經，探究禪理，終於在百丈寺為禪宗另立一種規式，他采尋大小戒律，綜合儒家禮儀，撰寫了&ldo;詔天下僧悉依此而行&rdo;的《禪門規式》，又稱&ldo;百丈清規&rdo;。從此百丈寺聲名大振，香火極盛，有&ldo;三寺五廟四十八庵&rdo;之說。

正是因為懷海大師的&ldo;百丈清規&rdo;的建立，百丈寺的僧人，都嚴格遵守&ldo;一日不作，一日不食&rdo;的佛規，而且百丈寺的寺規要求僧人必須事事親為，親身耕種，每天必須下地耕作，不耕者不許吃飯，懷海大師以身作則，年近八旬時仍然下地勞作。弟子唯恐他累壞身體，偷偷將他的鋤頭藏起，結果懷海大師便不再進食。弟子們無奈之下，只好讓他下地勞作。

正是因為懷海大師的高風亮節，傳承到今日，百丈寺依然是戒律森嚴，對出家僧人要求甚嚴，非真正為求佛法和濟世度人而出家者，沒有真才實學者，百丈寺一律不收。所以與現今許多大寺廟動輒幾百甚至上千僧人相比，百丈寺不過區區百餘名僧人，而且一直自耕自食，並不收受善男信女捐獻的田地。

崔向將百丈寺的情況詳盡地說給崔居，崔居只喜得躍躍欲試，直想馬上動身出發前往新吳，卻被崔向勸住：&ldo;先去文淵閣將崔安勸回，然後再去龍興寺一觀，如何？&rdo;

崔居知道去百丈寺只是想一想罷了，真要不顧一切前去，父親知道後，非得打斷他的腿不可。龍興寺就龍興寺罷，說不定也有高僧在內。再說，崔向談論佛學起來頭頭是道，看樣子也是喜愛佛學之人，有他同行，也算大幸。

崔居想著，一抬頭，喜道：&ldo;文淵閣到了。&rdo;

第二十八章 老者（