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西派称炼精化炁为后天,认为:阴跷之气,生人之根,乍动为元精;学人敲竹唤来,入于内鼎,自然炼精化炁而开关窍;此炁冲五脏,薰百骸,萦绕脉络,乃归丹田。此时凝神调息,静候动机。机动簌鸣,一缕直上,是为后天中之先天。采之以剑,调之以琴,运之以河车,封之于黄庭,此即玉液炼己之功。
具体方法为:抽铅添汞。此前运气日久,得了小药,结了丹头。以后绵绵内息,天然自在,固守丹田。每天早晨,清坐清卧,其丹如一团软绵,升于心府。仍要收回虚中,杳然无影,方不走失。诀曰:〃神返身中气自还〃,就在这个时候。怀抱日深,忽然间丹田如春水初生,溶溶漾漾。立即守住自然产生的内息,烹之、炼之,其水忽化为热气,由两胯内边流至涌泉。必须神注两踵,使真息随之,这就是所说的真人之息以踵。如此片时,涌泉定静,即将心返尾闾,默默守候。忽觉有物来尾闾,似绵陀,似馒首,似气块,沉滞难行。就要调停内息,专心一志,猛烹急炼。会有一股热汤,透过尾闾,徐徐穿过腰脊,滔滔直上泥丸。这样才算是〃黄河倒卷,漕溪逆运〃。这一阶段的河车,正如《大洞经》所说:〃勒精卫泥丸。〃吕祖所说:〃搬精入上宫。〃不与运气相同。泥丸宫中,有声音像水声一样震响,要经过很长一段时间才能够停息,停息后神即休憩于泥丸宫中。等待片刻,乃以舌倒舐上颚,鼻中忍气,牙关紧闭,两手反抵坐榻,头面仰对空梁,等到金液满舌,忍住鼻息而不播,啯的一声,流入气管,降下重楼十二阶梯,神水灌注于华池。这个华池,人多不知。或言舌胎下,或言下丹田,都不对。此华池在人的两乳中间,名叫上气海,与玄膺隔一层耳。白玉蟾云:〃华池正在气海内。〃就是这个意思。水满华池,走而不守。至于绛宫,心地清凉。落于黄庭,心火泰定。这就叫做抽铅制汞,牵虎降龙。既未两卦,周流不息,即是玉液炼己之事敢。但此玉液,不能日日常有,必须加前头运气功夫。运之数次,乃有一次。若做到玉液长来时,则黄中通理,皮肤润泽。心君闲逸,性体光明。对境忘情,在欲出欲,随缘度日,在尘离尘。真意坚牢,剑锋犀利。圆陀陀,光灼灼,赤洒洒,亮铮铮,此炼己纯熟时也。〃
东派
东派炼精化炁的方法用太极未分之图来形容,称〃虚无生一,混沌玄黄,体具未分,中有阴阳〃。这就是说在虚无至静中真元之炁便会发动,调节阴精与阳神,使精化炁。陆西星认为〃《悟真篇》云:道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。太极者,阴阳体未分之象也。《老子云》:道生一,一即太极也。其在吾人是谓玄牝。盖玄牝者,乃真精妙合自然而成。所谓无中生有,虚里造实,乃神炁之根,而性命之窍也。《老子》云:当有欲,以观其窍。窍之学遂为千古圣真立命之基,而圣功于是乎生,神明于是乎出矣〃。就是说调合阴阳二气,把握人体玄牝之门,使真精化为真炁。
北派
北派称炼精化炁为五行颠倒龙虎交媾,并有图诀。诀曰〃:龙是心液上正阳之气,制之不上,出若见肾气,自然相合。虎是肾气中真一之水,制之不下走,若见心液自然相交,龙虎交媾,得一粒如黍米,形此一法,号曰龙虎交媾。只此便见药物也。采药之法,人多以子时肾气发生,午时心液降下之际行功。若无事牵制则可,若有事又是错过。殊不知法乾坤之妙,举肾气则是子,降心液则是午,不以时刻皆可。但初行之法,闭目内视,中宫绝虑忘思,冥心满口,含津勿吐勿咽,到此便饮刀圭之事。别有口诀,不敢开写,微微敛身,并不升举,盘膝升身正坐, (跏跌不得,只如常坐)左手兜起外肾,有乎掩生门(脐也,)塞兑户(口也)开天门(鼻也)是为玄牝之门。须要一刀割断,然後鼻中入气(入者为吸,为息,为阴,为水,只要柔欠入息,使鼻内无闻其声)。以意轻