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轻送入中宫，至尾闾，（所谓充开混沌池，擘裂鸿　窍）。气极乃从夹脊三关至鼻中，轻轻放出，（出者为呼，为消，为阳，为火轻轻放出，使耳内无闻其声），听气自出，意且不可离中宫。（意者，性也。神也，真土也。黄婆也），但所入气息，入中宫，与元阳真气相接相合，（经云：接天地无涯之气，续父母有限之身，即天地合其德也哉）。使水火二气，上下往来相须。（天地升降一同也）。勾引肾中真气，（铅也，虎也）心中木液（汞也，龙也）。交媾，混合於中宫，（谓之五行俱全，和会一家）。自然畅美。（经云：气入脐为息，神入气为胎，胎怠相合，名曰大乙含真）。此谓龙虎交媾，便是药物。一　有药，如母有胎，便觉中宫有物，（所谓圆陀陀、活泼泼），当用火符炼煮，方得药物不散。〃

在行持之时始觉咽喉干燥，以觉心冲，次觉无味，如哑巴吃黄连其味难说，是气交合，又叫交媾。每一日行一交，得一物，状如黍米，还於黄庭之中，自可益寿延年，若用火候炼之，三百日数足，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号称内丹。如龙有珠，龙之有珠，可以升举。人有内丹，自然长生不死。

有口诀说：〃阴有阳兮阳有阴，阴阳里面更重寻。学人不达玄微理，虚度光阴谩用心。〃就是说肾水为水中生气，号称真火。火中暗藏真一之水，号称阴虎，心火。火中生液，号称真水，水上暗附正阳之气，称为阳龙，故龙虎非是肝肺之像，乃心肾之真阴阳。二物混合为一，当用意便在子时。自然凝结，　（须知冬至，不在子时）。形如黍米之大，每日得一粒，僧人名为舍利，道士号曰玄珠，每日增真气一丈，延寿不可计数，三百日气结丹凝，状如弹丸，色同朱橘，自可长生不死。

又有诀说：〃五行颠倒术，龙从火　出。五行不顺行，虎向水中生。阳龙元向离宫出，阴虎还从坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。〃

行持之时，必须掌握火候，亦称运火行候。火有心、神、性、离、日、意等意思。前面采药二气升降之际，不以意守，中宫药物如何得住　？如何得运转？圣人藏隐以日（太阳火）。归寸土（中宫）。戌时和子时，即指意。神性所谓出入无时，是因为不知道他的动向。一绕二气升降，采药便加时，在中宫行火（火候图说：从外簇年簇月簇日簇、时居中，经说：斗柄运周天，在人会攒簇。又说：火功若用三千日，妙用无方一个时，便是这个道理）。中宫即对子宫，意一指一阳自生（经说：月之圆存乎，口诀时之子，妙在心传。二炁如月之二弦，两个半月相合，则图意到中宫，便是子时）。复卦起行至三阳，水金两停，膀胱至脐和暖，应地天泰卦，到此只要把捉，一尘不着（无思念也）。方得龙虎交媾，渐而阳气向上，以至满身遍体和暖，应乾卦药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液如冷泉自降，是应篹卦渐凉，至济应否卦，丹田火气渐微，应剥卦是一周天，此法号称周天火候。用时行之，微微敛身，轻轻胁腹，凝息数定，铢两默运，心气下至丹田，鼻息绵绵若存，用之不勤，但以意常在中宫，意是神子，神是气母。神驭气，其气自然从尾闾穴入夹脊三关，直上辘轳穴，天关（在脑后）。入昆仑，复下丹田，周流运转不绝，北方正气（肾气）为河车，所谓河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。中宫是机（意），触机天关即应，所谓神机密运。

有诀说：〃神入气为胎，气入脐为息。〃上述方法可以依时而用，脐腹气聚自热，若用补虚益气，春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两。若用炼龙虎交媾，第一百日下火五两，自酉至亥，第二百日下火十两，自申至亥，第三百日下火十五两，自午至亥，三百日火足丹凝，纯阳气生，凝息数念珠一百个，是为一铢，二十四铢为一两，计数珠加减随时。

有口诀