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因，另外一方面則是想去尋找所謂的預言者。」

葉達奇怪：「預言者？」

金古思道：「在朝鮮的歷史上出現了兩個很著名的預言者，無一例外的是，這兩個人都沒有留下任何名字，只是留下了一些零散的詩句，這些詩句的意義和中國的《藏頭詩》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》這些大同小異。」

夏霜道：「就是所謂的預言。」

金古思道：「對，那時候我還研究過中國的《馬前課》、《乾坤萬年歌》等等，我總結了一下，發現這些書無一例外都有七個相同的特點——一是都有著強烈的迷信色彩；二是，預言的內容並不僅僅局限於某個朝代；三是預言的跨度都很大，通常都在百年之上；四是，基本上都是以詩歌的形式所寫；五是，預言的內容都很模糊，隱藏了大量的晦澀之語；六是，裡面採用了大量漢字的諧音、雙關、拆字等等技巧，最後一點，預測的主體只限於中國，預測的事情基本上都是國運。」

以《燒餅歌》為例，那句「只恐燕子飛來」被解讀為燕王朱棣發動靖難之役，而「一院山河永樂平」被視為朱棣登基後改年號為永樂，以及後來的「八千女鬼亂朝綱」又被解讀為魏忠賢一眾閹黨亂政。

葉達道：「這些我也聽人解讀過，說『炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋』指的是民國成立後，袁世凱竊國，張勳復辟，南北分裂，到了民國十八年才正式統一，算起來正好是六三一十八之數，不過我一直認為太過於牽強。」

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