第十八章 基地（下）(第1/2 页)

这些灵觉者掐灭了社会自我调整，返回原先轨道的最后一丝希望。普通人在灵觉者面前根本没有任何反抗的机会，这些掌握了远超常人力量、速度甚至是超自然手段的灵觉者，面对缺乏组织的普通人就是老虎碰着迷路的羔羊。

白泽曾亲眼见到过无数惨烈恐怖的场景，即使是旧时代文艺作品里关于乱世末日最悲观的想象，也不及现实的十分之一。

白泽永远忘不了一个只有七八岁的三级灵觉者小女孩，是如何轻松屠杀掉整个普通人聚集点的。

那些普通人只能绝望地向她倾泻宝贵的弹药，可子弹却连她身体表面那层由冰凝成的“铠甲”都打不穿。

灵觉者和新大陆那些灵觉生物一样，也按照灵能亲和性和灵觉场强度被划分为一到七，七个等级，毕竟人也是生物的一种。

三级在灵觉者中也只能算是中层的存在，真正棘手的是那些五级的灵觉者。

五级灵觉者的破坏力已经相当于一枚行走的战术核武器，而如果是那种能直接影响人类的特殊五级灵觉者，譬如神圣教廷执掌圣裁庭的三圣座，或是吠陀衍那的某位大祭司，其破坏力恐怕会更大。

不过好消息是，五级也是人类目前已知的极限。

虽然虽然人类的五级灵觉者也能够影响周身的灵觉场，但那和用手搅动周围的空气一样，与真正的高级灵觉生命通过广域灵觉场直接改变周围环境有着本质区别。

至少到目前为止的公开记录中，人类还没有出现能达到六级或以上的灵觉者，更别提七级之上的高级灵觉生命，对人类来说那已经是神的领域。

如果不是灵觉者的出现与遗传的关系并不强而是具有一定的随机性，如果不是需要大量的繁殖工具和剥削奴役的对象，白泽毫不怀疑神圣教廷以及吠陀衍那真的会立刻将普通人灭绝。

毕竟他们就是由一群灵觉者建立的政权，在他们眼中只有灵觉者才是真正的“人类”，才有资格存活于世。

与教廷和吠陀衍那相反，共同体则对灵觉者秉持着极其严苛的管理政策。

虽然共同体给予灵觉者以平等的法律地位，自由生活的和利用能力谋生的权利，可只要出现违规使用力量，起步刑罚就是废掉灵能回路。

这一块，正是由白泽和其手下的人负责。

曾有人诟病过白泽对灵觉者的态度过于严苛，但经历过那段黑暗岁月的他，显然对人性中黑暗的那一面已经不那么有信心。

共同体建立之前，灵觉者视普通人为犬彘牛马，无数普通人类惨死于他们的屠刀之下。共同体建国的过程中许多白泽当年的战友，就是牺牲在了剿灭那些不愿归化的灵觉者的战斗里。

甚至在建国后，共同体也遭遇过一次差点被她的创建者颠覆的巨大危机。

共同体最早的建国者中，几位身为灵觉者的人在和平到来后日益骄纵，忘记了自己的本心，认为打拼了大半辈子最后却没给自己挣得足够的好处，很不值。

于是这些心怀不满的人和以前的敌人相互勾结，密谋发动政变夺取政权，准备把共同体变成一个和教廷、吠陀衍那一样，灵觉者骑在普通人头上的国家。

那次政变虽然被及时挫败，可影响却是深远的。

震惊于同伴的背叛和出卖，当时的领导层错误地发动了对全国灵觉者的大清洗，导致共同体在一段时间走上歧路，社会出现严重的分裂，国家遭遇了数年的动荡。

自由联邦正是在那段时间里，由一批从共同体中出走的元老建立的。

一方面出于自身利益的考量，同时也因为有着这层关系，第二次新世界战争自由联邦战败后，共同体没有对它落井下石，而是提供了庇护。

因为立国之本与社会制度不同，神