第41章 令人疲惫的争执(第2/3 页)

过程，持续数百年，至今也没有停止。

而至于他所说的各国纷争，他们确实为了利益而大打出手，但它所谓的圣教所扮演的绝不是什么光彩的角色，实际上他们是幕后推手之一，因为梵蒂冈教廷不希望出现能同他们抗衡的王权！

怎么办呢？当然是又拉又打啊，就如成祖当年对付漠南各部一般，谁强大就蛊惑弱小者联合起来干掉他，如此往复维持均衡。

如果说这样的高层斗法难以避免，那本王就同先生说一说民生，利玛窦居士可曾同先生说过什么是什一税，什么是赎罪券？”

徐光启对我所说充满疑惑，他很认真的在听，但我知道他对欧洲完全缺乏了解，所知道的那点还都是利玛窦这样的西洋传教士告诉他的，不了解的全靠脑补，而脑补往往是最不靠谱的。

坦白说，大明的士大夫阶层对世界的了解基本等于‘0’，他们还不如西南的海盗同海商眼界开阔。

这是一个时代的悲哀，我们俩在不同维度谈论同一件事，我已经很努力了，但我不能确定他能理解几分。

不过最后一句话他显然是听懂了的，因为他在摇头。

于是我很疲惫的对他解释。

“这个什一税，就是以梵蒂冈教廷的名义向所有信徒征收的税金，也就是产十斗麦子就有一斗要上交教廷，而我大明在名义上的粮税才二十税一！

而在解释什么是赎罪券之前，我想问一问先生，利玛窦有没有同先生说过‘原罪’这个概念，以及什么是‘洗礼’？”

徐光启面带痛苦之色，可以理解，因为他向往的理想国正在被我一层一层的拨开面纱，露出肮脏同狰狞。

“欧罗巴圣教确有原罪一说，据利玛窦居士所说，人于母胎之中是纯净无暇的，可以等同我们所说的先天，授主点化产生智慧降临人间之后，为外界污浊之气所染而产生恶念。

这就是原罪，需要圣水洗去污浊方才能解脱。”

“也就是说人人生而有罪，对么？”

徐光启艰难的点头。

我又问他，“那么洗礼之后呢，人是否就无罪了？”

“按着利玛窦居士所说，不是的，只要心存恶念就是有罪，要用善行来赎罪。”

我嘴角弯了弯，笑着着面对徐光启。

“现在我们来说一说什么是赎罪券。

这个赎罪券可以略等同于我大明的赦免诏书，使有罪变为无罪，不同点在于它是拿来卖的，而且价格因罪而不同。

比如有人犯了偷窃罪，五两银子就可以赎罪，有人犯了通奸罪，则需五十两，便是没有违法之人因为有原罪在身，也是需要买一张来赎罪的嘛。

总之除了叛教罪以外，所有的罪行皆可以赦免，前提是有钱去买赎罪券！

请问先生，这样荒唐的恶政是有德之士能做出来的么？”

他还在挣扎，他还是不愿相信，他咬着牙问我，“殿下从何人何处知晓的这些？也可能是有人在故意诋毁呢？”

“问题就在这里啊，利玛窦居士的言行很符合夫子倡导的贤者风范，而他所述说的皆是圣教如何如何的好，言行合一，让人不得不信服。

而我所知道的并非从这些居士口中，而是从在我大明西南沿海活动的西洋商人口中得知的，就比如香山澳的葡萄里亚船员同水手，以及贩卖至我大明的昆仑奴。

一正一反，我以为皆可信又皆不可信，想要弄清欧罗巴的国情民情以及他们所谓的圣教究竟是何物，总要亲自去往欧罗巴，用自己的眼睛去看用自己的耳朵去听才可以啊。

所谓‘兼听则明，偏听则暗’，先生以为呢？”

他仍旧在挣扎，他好像抓住了救命稻草。

“那些海上的