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但魯迅所提出的問題是：&ldo;未有天才之前&rdo;。‐‐我們不能簡單地說，魯迅是針對胡適而言的，而且魯迅也沒有否認&ldo;天才&rdo;本身;但他確實提出了與胡適不同的思路，他強調‐‐

不但天才，還有使天才得以生長的民眾。

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。……所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。‐‐譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。花木非有土不可，正同拿破崙非有好兵不可一樣。

魯迅對民眾的&ldo;泥土&rdo;作用的重視，與我們前文所講的&ldo;到民間去&rdo;的思想，以及在第十三講所論及的魯迅的平民立場與自我定位都是相一致的：魯迅的眼光始終是&ldo;向下&rdo;的。

我們在這裡要著重討論的，是魯迅對青年的期待‐‐

就是在座的諸君，料來也十之九願有天才的產生罷，然而情形是這樣，不但產生天才難，單是有培養天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的;獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近;否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發達，要像一碟子綠豆芽。

這裡也貫穿著一種&ldo;泥土教育&rdo;意識：強調&ldo;大家都可以做&rdo;，而不是有&ldo;天賦&rdo;的少數人才能做的;強調&ldo;切近&rdo;的人生選擇，而不是高遠的難以實現的目標;強調與作為&ldo;泥土&rdo;的普通民眾的親近與血肉聯繫，而且自己也要做&ldo;泥土&rdo;。

由此形成了所謂&ldo;泥土&rdo;精神。魯迅說了兩條，一要&ldo;擴大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產生的天才&rdo;。‐‐這是新時代的泥土，是為新的時代精神所滲透的，因而能夠成為真正的社會改革的基礎。其次，&ldo;又要不怕做小事業，就是能創作的自然是創作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，看，消閒都可以&rdo;。‐‐這裡顯示的&ldo;不怕做小事業&rdo;的堅實、堅韌，腳踏實地，埋頭苦幹的精神，是典型的魯迅精神，也是魯迅在以後的著作、通信中，一再強調的，不妨再抄錄一些‐‐

我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂&ldo;正史&rdo;，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。〔39〕

未名社的同人，實在並沒有什麼雄心和大志，但是，願意切切實實的，點點滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨幹就是素園。〔40〕

是的，但素園卻並非天才，也非豪傑，當然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入於觀賞者的眼中，只有建築者和栽植者，決不會將他置之度外。〔41〕

那切切實實，足踏在地上，為著現在中國人的生存而流血奮鬥者，我得引為同志，是自以為光榮的。〔42〕

直到離世前魯迅還在給一位年輕作家的信中寫道‐‐

中國正需要肯做苦工的人，而這種工人很少