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孔子的《论语》

卷六&nbsp；颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

意思是：不合符礼教规定的，不能看，不能听，不能说，不能做。

颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四个消极的规范。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，熏陶自己。

在理论上则很难说了，“非礼勿视”，哪一种是非礼的，不要去看呢？男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视！这就很难讲了。只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是非礼呢？一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了，那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露胸上场的，选美的，都不可以看了。

“非礼勿听”，现在打开电视机、收音机播出来的那些歌曲，很多是‘非礼的‘，我们只好用棉花把耳朵塞起来了。所以讲理论实在很难讲。

但事实上我们要了解，根据论语，孔子的说法，并没有后世那样的解释，这样非礼，那样非礼。这里是方法，等于一般人练催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什么都不能动。颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。

换句话说，“克己复礼”做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼”的境界。

嫉妒之心，人皆有之，尤其是恋人之间。由于种种原因常常生出些嫉妒来，大概不少人都曾有过这种酸溜溜的特殊情绪体验，由此而闹出矛盾，甚至走到分手的地步。

理解恋人的心情，珍视恋人对你的一片爱心，不要轻易指责对方量小气窄而监视、限制你的活动。心存芥蒂或故意冷落对方，一方面只表明你自己小心眼，另一方面会更加深对方的误解，使矛盾进一步扩大。当然，有的人为了表示自己的宽容大度，对恋人的嫉妒不加理睬，以为这样可以解决矛盾，实际上，这样也不好，因为这同样伤害对方的自尊心。所以，最好的办法是选择时机适当加以解释，并增加爱的“浓度”，用你的爱来消除对方的猜疑与嫉妒。&nbsp；与其他异*往时，注意自己的行为要检点，言行举止要大方适度，不可过分亲昵，更不能有任何轻佻的举动。与异*谈时，如自己的恋人在场，可将恋人介绍给对方，这等于公开肯定彼此之间的关系，这种做法的效果比事后解释更使人信服。交谈时间若过长，交谈内容不便透露，应注意不要冷落了自己的恋人，事先打招呼，事后要说明，尤其是初恋者相互间的信任感还没有完全建立起来，还在互相了解、试探、考验阶段，若在这些方面太随便、不拘小节、不理解、不理会对方的心理活动就容易伤害对方的感情和自尊心。&nbsp；不可经常当着恋人的面，对其他年轻异性评头论足、大发议论。若对其他异性非评论不可时，注意不要一边倒，应把优缺点都较公正地提出来，才显得你没有任何私心杂念。若是一边倒，极力赞扬易引起恋人的误解，但若将某异性讲得一无是处，以此讨好自己的恋人，也可能会引起恋人疑心。有的人与某异性同学或同事关系较好，但又恐自己的恋人猜疑就有意