第三十一章 白马正朔（下）(第2/4 页)

一次西天取经还要追溯到东汉明帝时期，当年明帝听说闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺，但是在大月氏国碰到了正在传道的印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，感觉这玩意儿确实不错，于是就将高僧和佛经一起打包带回了雒阳。

开辟中华释源的起源。

到曹魏甘露年的时候，安息，印度及周边各国，白马寺已经是当之无愧的佛统祖地，各国僧人，纷纷来白马寺请求译经。

至于第二个所谓取经的故事？抛开神话因素，你会发现比神话更神话的是，玄奘的一生。

玄奘拳打高昌素叶，脚踢梵衍那国，犍双罗国，带大乘佛法去，在那烂陀寺待了五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一，简单来说，就是辩经给人辩麻了，中间还顺带刷了一遍中东大部分地区及天竺全境，五印18个国王、三千大小乘佛教学者和外道两千人参加，任人问难，但无一人能予诘难。

一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。

唐姬看见皇帝出神，轻声呼唤道：“陛下，陛下？”

皇帝终于回过神，看着唐姬疑惑的眼神，摇摇头，将逐渐发散的思维扔了出去，挑起帷帘看了一眼，车驾已经停下，都着私服的奉车郎以及骑马的羽林骑士并没有引起人们的关注。

这些时日太平起来，来此上香的贵人不知道有多少，众僧众早已经见怪不怪了，再尊贵还能比当朝太尉刘公家眷更尊贵？

周边人议论的话也无非是哪家公侯的公子这类的八卦。

不理会外面窃窃私语的议论，皇帝对唐姬说道：“走吧，去看看这佛。”

见皇帝下了马车，羽林骑士也纷纷下马跟随，一个个好儿郎腰间挎刀，人高马大的，连为首的公子腰间也配了剑，家世显贵也可想而知，于是议论的声音更悄小。

皇帝拉着唐姬，在骑士开道下走进寺庙。

前后三进，左右的客居，僧居各数十间，至于一应菩萨佛陀的殿，还没出现呢。

与后世略有不同，此时，大殿中坐落为首的自然是中央婆娑世界之主，以及左边的过去佛，至于右边则是空着的，因为现在那个被称为未来教主的弥勒佛还没生出来......

唐姬仰望佛像，好奇的盯着白佛，“这就是佛？”

皇帝笑了笑，“当然，这是佛陀释迦牟尼，左边的是佛陀的前身，也是天竺佛法的前身，我暂称为过去佛。”

“看起来确实很庄严，而且依妾看来，这位佛陀竟然有慈悲哀伤之意。”

皇帝点头，心里却忍不住吐槽，那是石匠手段高明，要不是将白佛的脑袋特地雕成垂首观众生的模样，还在眼睛处做了精细的雕琢，要是全是佛身那样跟马赛克差不多的画质，鬼才能看见他有没有慈悲哀伤的意思。

现在的佛像没有后世的金装裹身，香火盈天，汉白玉佛确实只有脑袋做了精雕细琢，其他的也就削减了一番佛像的体积，根据印度番僧的打扮模样，才有了这尊佛陀模样。

传道的苦行僧里要是能看见肥胖的人那才是见鬼了。

“贵人要上香吗？”

还未曾剃发的僧人来到皇帝面前行了一个佛礼，捧着一些香，虔诚的发问。

皇帝也回了一个佛礼，提前做过功课的皇帝开口道：“敢问这位大和尚，上香几钱？”

僧人闻言脸色不自觉露出喜色，连道不敢。

能精通佛礼，还知道和尚称呼的人，已经不是一般凡人了。

和尚在梵文里即师的意思，在如今可是实打实的尊称，要有一定资格堪为人师的人士才能够称“和尚”，不是任何人都能称之为和尚的，皇帝这样称呼，无疑是抬了他