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了他的一个假想崇拜者，在聚会上听着他滔滔不绝的关于文学的表白与讲演，问题是他不知道我根本就没看过他的小说。

我不看他的小说当然那是有历史原因的。与石康本人无关，主要是当下的一些文学气候。大量垃圾级别的畅销文学加上媒体的疯狂炒作，弄得我对现在的小说简直就没有什么阅读的胃口。也许真是应了这是一个快餐的年代，甭说吃饭，连文学都快餐化了。写得好的写得差的全来了，一律10……20元一本，炒得好了卖得就快，炒得不好再好的书也没人知道。最明显的例子就是《长恨歌》，小说早5、6年前就出来了，发表在《收获》杂志上，后来出了书也没多少人看，一得了茅盾文学奖，名单还没公布呢大小媒体就疯了似的往上涌，第二天满世界的书摊就都是新版的《长恨歌》了。这就是信息时代，什么都得靠炒才知道。我也不知道这对于作家们来说是幸福还是悲哀。

石康就是这种时代环境下不幸的牺牲品。由于深深地相信被炒作的就一定不是好东西，我始终认为这些走红的畅销书无一例外地就是文学快餐，没什么太大的阅读价值。当然对于喜欢睡觉前看看小说听听音乐消遣的人除外。好几年来我一直都很少看那些炒得通红红得发紫的畅销书，包括石康和他一本又一本畅销小说，因为我想看那些小说还不如去看流行杂志。

但石康同志终于让我相信了他是一个不大不小的例外。说来话长，我第一次看石康的小说是因为他送了我一本免费的不用花钱买的他的新书。因为这个原因我才第一次认真地看了一本他写的小说。在此之前我对他的印象是：石康么，人还行，不坏，个子太高，长得在这帮男作家当中也还算过得去的，一张嘴是极不知好歹，巨爱泡妞，举个最简单的例子：送我书那天在饭局上他又碰上了一个第一次见面的美女，立马就又过去跟人家侃文学去了。我坐在边儿上，碰巧就听见了一句，石康说：“文学作品要写书面语那好多话都没法说了，比如说‘我操’，书面语怎么写啊，一写书面语就写成‘我###’了，这哪儿跟哪儿啊？”

总的来说，石康就是一北京小混混，小混混混大了就混成了作家，再一不留神，就混成了著名男作家——整个一个王朔的路数。

现在还是来谈石康的作品吧。我看的这本是《###与迷茫》，写得还行，不过感觉上没有他前面的几本好。但是在故事情节的丰满程度上又比前几本小说好得多了去了。这些留着呆会儿再说。先分析分析他早期的那几本作品。就是那一套三本的什么三步曲的，虽然我都没怎么看完，但是多多少少也在朋友手里或是书摊上翻过几页，大致知道是一个什么路数。还是那句话，早期的石康就是一个王朔。我在另外的一篇文章里说过，如同王朔的出现代表了整个80年代青年一代并因此而给当时死气沉沉的中国文坛带来了震动甚至轰动一样，石康的小说也代表了整个90年代青年人的生存状态。不同的是，王朔当初以其北京土话为代表的口语式写作冲击的是当时普遍的知识分子书面化写作以及知青文学伤痕文学等一系列由政治或历史衍生出来的传统文学，而石康同样以北京方言和嬉皮风格为利剑试图突围的则是当下纯粹文学领域所流行的从文本到文本的看似高深实则枯燥无生命力的所谓传统文学。

事实上，曾经一度被媒体炒作得沸沸扬扬的美女作家以及棉棉等的作品也可以说都属于这一类文本类型的作品。他们的出发点和实际带来的效果是一致的，但在作品的可读###和文学价值上则失之毫厘，差之千里。最典型的例子就是卫慧，她是第一个因为个人姿态而不是因为作品出名的作家，人们因为她的姿态而去读她的小说，实际才发现他们读到的是垃圾，所以大呼受骗上当。但这样的垃圾就是这样一路绿灯骗了下去，还一直骗到了国外。不过这并不能全怪卫