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非著名大神張大花同志曾經非常高明的評價過開國皇帝和末代皇帝的區別。他原話是什麼王書輝記不得了。不過總體上的意思就是說，開國皇帝，特別是以劉邦和朱元璋為代表的平民皇帝，他們身上社會底層不擇手段的無賴風格，隨著一代代的帝王傳續下逐漸消亡，到了末代皇帝那裡完全的消失不見了。從某種意義上說，那種不擇手段的無賴風格其實是一個好的封建統治者的必然素養，沒了這種素養，這個皇帝就不合格，也就當不成了。

王書輝看明史資料的時候，對張大神的話深以為然。明代帝王們確實是在不斷貴族化的一個過程。作為一個社會學專業的研究者，王書輝認為，封建統治者一旦完全割裂了自己與平民百姓之間的血脈聯繫，基本上走入末路了。因為貴族化的皇帝，沒法理解也理解不了，地主和准地主出身的封建官僚們是多麼的骯髒無恥，為了自身的利益是多麼的惡劣猙獰。一旦皇帝不能有效的抑制地主和地主階級代表的官僚們，他們對於土地的就會無限制的膨脹，隨著土地的集中導致的國家財政的萎縮，最後的結局就是整個王朝的滅亡。

所以，一個好的封建帝王，要比封建官僚們更無恥，要比封建官僚們更不擇手段，才能在不斷的皇權和官僚集團的權力鬥爭中保證自己的王朝傳續。

從明末已知的歷史上看，天啟皇帝和崇禎皇帝兩個朝代，都是官僚權利極度膨脹導致的朝廷運轉失靈。而在魏忠賢死後，皇帝的對地主階級文官集團的壓制手段完全消失，崇禎皇帝完全依靠文官治國，最終導致了國家財政的徹底崩潰和明王朝的最終滅亡。所以，在王書輝看來，崇禎皇帝說的&ldo;君非亡國之君，臣皆亡國之臣&rdo;說法的後半句，是完全正確的。

作為與崇禎皇帝是同輩人的朱由梓，因為從他的祖父時代開始，貴族身份就被剝奪，所以他身上體現出一定程度的返祖現象。朱由梓現在想的根本就不是如何維持一個王族的面子尊嚴的問題，而是想要給自己的蘿蔔頭閨女抓住一頭金龜婿的問題。為了自己唯一親人日後的幸福生活，朱由梓是不擇手段的。

&ldo;世侄為我煉丹，真是辛苦了。&rdo;朱由梓笑眯眯的對王書輝說道。

王書輝這個人，怎麼說呢，用時髦的話講是就個社交無能的人。在他二十幾年的人生中，他認識到一個問題，就是面子人情這些東西，除了妨礙和破壞做事情的進度和效率之外，並沒有任何意義上的其他價值。所以王書輝在現代社會是個比較不通人情世故的傢伙，大家在工作上總是要依靠他，但是在生活中，在利益分配中，他總是靠邊站的。

他的這種脾氣，在普通老百姓那裡是極吃得開的，幫助他撫養過他的街坊鄰居們，沒有一個不稱讚、不喜歡這個實在本分的孩子的。不過在講究人情關係的社會生活中，王書輝就是一個比較邊緣化的人。對於這種現象，他本人並不在乎。

現代社會下的人情關係王書輝都適應不了，封建社會的人情關係他就更適應不了了。實際上王書輝也知道，人情關係這個東西，實際上就是封建社會的原產產品，工業化社會只存在利益關係，不存在人情關係。現代中國那些所謂的面子人情也是一種封建主義的遺毒而已。

不過就像前面說過的，王書輝的穿越，遇到的是一個沒落的王族家庭，這種家庭原先就沒有什麼封建禮教意識。破落了之後，就更貼近於普通百姓了。如果王書輝穿越時遇到的是個封建士大夫家庭，可能現在都出了幾條人命了。

王書輝對於古代社會的繁文縟節實在不喜歡，他也不會掩飾自己的好惡，很直接的對朱由梓說，&ldo;世叔和小侄不必客氣，有什麼話不妨直說，都是一家人了，沒必要說兩家話，顯得生分。&rdo;

朱由梓心中大喜，這話說得好啊，一家