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王書輝的問題並不是不想下跪，而是給誰下跪的問題。像其他的穿越者一樣，他也可以選擇向古代社會低頭，向古代人低頭。但是，王書輝並不是其他的穿越者。他來到明末，並不是想著重新復興封建主義，把中國維持在一個封建主義的老路上的。他的目的不僅僅是簡單的通過自己的知識和穿越金手指，重新建立一個老式的封建中國。對王書輝來說，明王朝甚至不用王書輝出力，很快就要自己走向滅亡了。而李自成領導的農民軍和黃台及領導的滿清侵略者，雖然說要消滅他們會有一些麻煩，但是在王書輝看來，也就僅僅是一些麻煩而已。

王書輝要做的，是要從根本上改變整個中國社會，從根源上消滅封建主義和依附封建主義的人和階層在中國的存在。從某種程度上，他是要在明末中國親手發起一場中國式的春秋復古、戰國爭鳴。這場革命相當於是一個文藝復興和五四運動的複合體。這才是王書輝內心深處最真實的目標和理想。

所以在這種情況下，讓王書輝出面給代表了腐朽墮落的封建地主階級的明末官僚，給在他未來的計劃里，將會徹底的，無論是還是精神上，都要消滅的落後勢力的代表下跪，這是王書輝所做不到的。

在王書輝的計劃當中，根本就沒有向封建官僚下跪這一項。他認為，只要自己掌握了大量的土地資源，推廣了高產作物，收攏和訓練出四五千名近代水準的士兵。那麼，他就會成為一個可以不向任何人下跪的明末地主豪強。而在萬曆四十八年到天啟四年，這五年時間裡，王書輝認為完成這樣一個任務並不是很難的事情。

王書輝雖然不準備和朱由梓一起到枝江縣衙門裡去辦事情，但是他還是為朱由梓的枝江縣衙之行進行了充分的準備。王書輝對於香車美女的看法根深蒂固，所以他在從現代社會的城郊小加工廠，定製了幾部鐵焊的帶轉向部件的四輪馬車。從外觀上看，幾架四輪馬車全部都是鋼鐵製品，外鑲膠合板，膠合板外包人造革。馬車帶有靈活的轉向機構，穩定的彈簧鋼防震系統，輕便的橡膠車輪。這幾部馬車和明末普通的兩輪馬車完全不同，是徹底的21世紀的工業製成品。

朱由梓完全沒有想到這麼幾部馬車是從哪裡來的問題，只是不停的抱怨王書輝為什麼不早一點把自己的座駕給他看看。他甚至沒有注意到，為什麼好幾部馬車，卻一匹馬也沒有的奇怪現象。

朱由梓的全部注意力，全都被馬車設計的奇思妙想所吸引了。特別是寬敞的馬車車廂里，各種各樣的生活設施，像什麼暖瓶啊，沙發啊，可摺疊的小桌子啊之類各種人性化的設計，讓朱由梓沉迷不已。

王書輝在現代社會定製了一批重量一兩，純度在百分之九十左右的銀元。王書輝通過調查發現，從購買力的角度上比較，明朝末年一兩白銀的差不多價值人民幣八百到一千元之間。但是從實際價格上比較，在現代社會一兩白銀，實際重量是37克上下，而現代社會一克純度在百分之九十九的白銀，實際市場價才三塊多錢。也就是說，現代社會的一兩白銀的實際價格才不過一百一十塊人民幣左右。所以在現代社會通過拍賣古董換取白銀，然後拿到古代去消費，除了有些麻煩之外，倒是完全不會賠本。

王書輝交給大舅舅一百兩銀元，讓他到枝江縣城裡買幾匹大牲口，無論是馬還是騾子都行。反正因為馬車的結構和用材的關係，幾隻比較肥壯的狗都可以拉動馬車。正好招來的難民中有會趕車的老把式，不過趕這種新式馬車，還得幾個人好好的熟悉一下。

王書輝利用從現代買回的大量布匹，把難民中的女性召集起來，開始縫製衣服。兩百多個難民除了裡面的棉衣棉褲是王書輝從現代購置的，外衣就全部都穿這些衣服。因為王書輝發現，從現代買布料到明末的做衣服，明顯的更加經濟實惠。王書輝讓這些女人們趕製了