第147章 会盟之乱(第1/3 页)

在华夏部落一些深受苦难的百姓，开始为吴成塑像，把吴成当成神明一般供奉。

华夏神只大多源自于保卫一方百姓，从而成为一方神只。这点与西方截然不同。

人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一辈子，只为求得好死。

当你的生命还没有开始就结束，多少有点不甘心。

华夏这些百姓的祭拜，一下子让之前的神明感受，他们的自身影响力大大减弱。

这些神明开始搜寻原因，看见了吴成的塑像。

诸神的心里开始怀疑吴成是何来路？假若真是自己技不如人，退位让贤也是应当。

其实神明也不喜欢别人打扰他的修炼，也想得到更大的突破，而不甘心成为一方的守护神。

这些山川湖泊的守护神，选出了靠近会盟山川的神祗在那里守候吴成。

吴成与高洋跟随着俊昊的大队人马同行，只要是打消俊昊心中的疑问。

高洋这些日子也少不了修炼，熟稔古代那些超前的想法后，获益匪浅。她开始对上古神话一个大致了解，才明白了自己漏了一个战争女神——九天玄女。

这些神话人物也许受到历史流传的原因，大多数事迹早已模糊，中国文化再融合的时候，也吸收不少区域文化的神只。这种多版本的神话传说，主要原因中华文化本身是一个扩张的文明。

中华文化在于他的本身有一个最完整的宇宙观，但是受到人类的感知局限性，所以我们的文化有大留白性。

这种留白性实际上才是人类最核心的理念，可是悟道者永远是少数，这些人一旦不出现，中国文化自然被人污名化。

高洋修德的过程中，明白了自我的认识逐渐提升，对外界的欲望渐渐减少，体会到老子所说的“清心寡欲”的妙处。

再好的老师，也不能把自己的心得体会，移植到你的脑海之内，给你的只有一个方向而已。

高洋在学习这些神话传说的过程中，觉察到了人类的思维意识，并没有什么本质性的差别。

其实真正领悟的人，永远是那些少数人而已，大多数人受一种文化熏陶，可是他并没有从中觉察自身文化的内涵。

太多人只是在意那些可见部分的东西，以为实在，但是实在的东西一定是不长久。一旦事物显露在人的眼前，他已经开始衰老，其实细微事物才是我们关心的核心，很多事情只能防患未然。

吴成在修炼内丹的过程中，忽然感觉到有一股充沛的真气，贯入他的丹田之中。

吴成听到了一些人求助的愿望，听到这些事情后。

吴成用元神出窍的方法，走访了那些所求之事。

他觉得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立马转身离开。吴成把这些中华文化的外在超越界理念，加以实践，从中体会前人大道。

吴成把孔夫子的那句话，牢牢记住脑海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，无人实践，亦是一纸空文。

读书人一定要起于书本，回归现实，然后超越现实。

这也就是为何中国人的过去未来现在紧密联系在一起，我们强调整体与部分可以达到有机的融合。

人之所以脱离实际，在于他们把世界与自我分离出来。

吴成有时候真的怀疑，人是不是容易钻进一个死胡同，然后就困死自己的思维陷阱中。

东方民族给世界的最大贡献，无非就是一个清晰的思路。

人类活在一个相对世界，无法在相对世界讲明真理，但人同时存在绝对世界，回归到绝对世界，真理便呼之欲出。

真理只能自己觉悟，而不是老师教授给学生。

老子