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很容易就找到了“不可替代的”替代品，它让我们在自我幻觉中，“幸福”的活下去。但或许还会有另一种情形，我们得不到我们渴望得到的东西，我们终生都在期待、挣扎、操劳和苦熬中度过，我们感到我们的痛苦和不幸，我们为我们的痛苦和不幸而遗憾，觉得白白的过了一生。我不想为这样的人生做“理性上的安慰“，硬要找出其合理存在的理由，毕竟这样的人生是人生的常态，人生的常态就是“合理的”。我们在“常态的人生”中麻木于生命的失去，麻木就是生命之痛的补偿。

具体的人生

我们都活在具体的人生中，这样的人生对我们毫无疑义，它只有经过我们的心灵诗化后，才可能具有价值。要让具体琐碎，平俗有限的生存显出深度来，从而变得悠远而绵长，这样的人生才值得我们去活。没有经过诗化的人生没有价值。

也许，摆脱卑微的唯一手段，就是让自己始终凝注在生命和永恒中，甚至凝注在死亡中。

动物所由之生存的也许只是一个物质世界，而人除了一个物质世界之外，还有一个精神世界，甚至这个精神世界还是更主要的，人可以为之去死，为之去活。

实在的人生

这个时代的许多人都已不再谈论人生，人生这个题目对他们来说，太宽泛，太空洞，太轻飘，可有可无，跟自己的实际生存没有多大关联。他们关心的实在的生活。人生的话题已显得不合时宜，甚至已成为笑柄。生存之上的追问被生存本身消解，人们不再有闲适的心情心境，来谈论思考生存之外的事情，或者有闲适的心情心境，也不会去谈论这些“无意义”的事。感官的享乐，甚至是器官的享乐，是他们更为意愿的选择。人生具化为眼前一个个具体的事件，一个个体验感受的瞬间，具化为一次旅游，一顿美食，一圈麻将，一件名牌，甚至一夜*。人生不再“空无一物”了。　。。

孩子与幸福（两篇）

孩子与幸福

我对孩子说；你多幸福呵。孩子反问我；什么是幸福啊。我没有回答他，但我知道他是幸福的。

孩子长大了，知道了幸福是什么，每天想得到幸福，可幸福却迟迟不来，来的只是幸福的赝品，都不是他所期待的幸福，他所期待的幸福永远只在他的期待中。孩子找到我，沮丧的说，我为什么得不到真正的幸福，我问，什么是真正的幸福？孩子说，就是我想要的那种幸福。我说，你已经无数次地得到了它，正是因为你得到了它，所以你才觉得它不是真正的幸福。孩子不相信地走开了。

又过了如许岁月，我找到了历经凔桑的孩子。问他，你得到自己的幸福了吗？孩子说，我不用另外得到，我现在就是幸福的。从前，我身在幸福之中，但自己并不知晓，还向外界寻找，现在我知道了自己在幸福之中，就不向外界寻找了。我将信将疑，但见他说得认真，也就不再深究。

又是秋天

又是秋天了，我已记不清有多少个“又是秋天”的感觉了，一样又一样的思绪，每到这个季节都会生长出来。他们叠加着，累计着，我会因为它们的不断叠加和累计而终至淡漠这种感觉吗？时间不仅改变着我们的躯体和外貌，也同样改变着我们的心性和情感　。

第一次深入秋天，并且产生印象深刻的感觉是完全无意识的，那个秋天我年轻的生命发生了一次变故和转折。秋天的意象深深地印进了我的生命中，但我并不知晓。憬悟到秋天和自己的生命的血肉联系，是又一个秋天的来临和以后更多秋天的来临。当又一个秋天来临时，由同样的空间产生的回忆，让我意识到另一个秋天的一去不返，在那个秋天里，我生命中某种“划时代”的事件发生了。这种事件也许不会发生第二次，但如果这场变故不是发生在秋天，而是发生在秋天以外的季节，那么在我的记忆中