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价值都以生命具有价值为前提。给生命确立价值，是生命自身的需要。生命需要绝对的肯定自己，从最低意义上到最高意义上，以求自身的存在、壮大和发展。它强使自己乐观、喜悦、不绝望、有价值，强使自己从空无、虚幻、非实在，显现为可观、具体、实有、可比较、能评说。

我们自以为客观现实的想法里，总有一些想当然的成分在里面，这是思维所无法避免的。我们只能尽力做到客观，使想当然的成分将为最小。

随意一想（之七）

如果一个人能几十年如一日的自持，坚持，不改初衷，那他就是一个了不起的人。

知识和学问不应成为谋生的工具，它是自在的、非实在的、超越性的。在人身上，它应当与人的物质生存绝缘，与人的实际生活分裂，而表现为纯精神。

有两种情感，敌意和善意，敌意显示排他和拒绝，善意显示包容和接纳。前者以自我的应急状态耽视着外界，而后者则解除了武装，接纳一切。

人类生存的越久，他所发现的有价值的东西就越多。

人类存在的过程犹如一块抛向空中的石头，石头向前运动，动力不断冲破阻力，人类社会也是不断向前发展进化和更新。所不同的是，石头由我们抛出，而我们人类则由大自然抛出。我们只能决定石头抛出的方向，而不能把握其向前的每个细节。同样，大自然也只能给我们一个大致的方向，而怎样走，则由人类决定。当然，我们也关心人类的终极命运，但这终极对我们来说太遥远，所以，我们只关心眼前和我们能预测到的将来。

人所有外在的东西都不能与大自然相比，能与大自然相比的只有他的意识和思维。

谜就是我们不知道又想知道的东西，但假如我们不想知道，它就对我们毫无意义。有些谜是人类共有的，对所有人都有着共同的吸引力和诱惑力。但另一方面，神秘又只是相对于人的意识感觉而言的，在宇宙本身，一切都是清晰的，明白无误的。

一切空间意识都是以人自身为参照物和出发点的。

血缘就是亲情，但亲情并不是在任何时候都能靠得住，血缘并不能成为两个人之间必然的纽带。

所有哲学都在一部分被证为谬误，一部分成为常识，唯一值得称道的是，哲学家们当时所表现出的那种探索的精神和思想的勇气。

哲学家们的悲哀在于他们并不能完全确信自己所建构的原理，却仍费尽心力智力自圆其说。

我觉得我永远站在目标的最低点，我觉得我的前面永远是一片未知的领域，我的前方一片茫然。

如果有一种价值观念被人们普遍认可，成为大多数人追逐的目标。那么，能够不为时代所动，唱出自己的歌的人，就算是半个伟人了。

所谓基本规律不过是人认识世界所创造的一种方法。与世界并无多大干系。

任何绝对都只存在于人的理念中，绝对只是人的理念在超越了具体可感的实际事物后，所形成的一种一统观念。

人类的前途也许并不像我们所想象的那样完全的无望，也许，他们会真的创造出一个奇迹，从而拯救了自身。

性格的形成来源于内在自我对外界刺激所作出的不断调整，它体现为心理反应和言行举止的某种一致性。但具体到某个人身上，这种一致性也并非一成不变。因为人身上除了主导性格外，还有其它隐晦的性格，会不是突破主导性格的阻拦和遮掩，而显现出来。

每个人身上的性格数目都是相同的，所谓不同性格的人，只是各种性格强度搭配的不同。

金钱拥有价值的前提是人们的普遍公认，它和食物、衣服不同，没有了人们的普遍公认，它就毫无价值。

由于熟悉，一切都在我们眼中变得平