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界殘留的思想觀念中。在皇帝君士坦斯二世和馬克西姆斯的人格中，有兩個相互對立的世界。儘管馬克西姆斯不得不服從皇帝至高無上的權力，但是他為之戰鬥的思想卻在以後幾個世紀的宗教鬥爭中長存。

君士坦斯二世在博斯普魯斯海峽地區統治了20年後，採取了一個大膽的決定：他決定離開君士坦丁堡，將其行宮遷移到西部去。這並不意味著他將放棄帝國東部領土，只要東部的戰爭沒有結束他就會堅守崗位，只有當真正的危機結束了他才離開拜占廷首都。這種向西遷都的活動只是反映出拜占廷帝國蘊藏在西部領土上的東西像帝國蘊藏在東部領土上的東西一樣重要。如果將君士坦斯二世西遷活動與早先莫里斯和伊拉克略的計劃（參見第59頁和第78頁）相比較，帝國政策的連貫性是明顯的，當時拜占廷人顯然並沒有把他們自己限制在東部這樣的意識，也沒有形成集中其資源於東方會對西方不利的認識，這樣的想法出現在幾個世紀以後。

最終促使皇帝下定到西方去決心的原因只能從史料中去找，分析出其到西方去的真正動機。由於君士坦斯二世的基督教教會政策和無情迫害馬丁和馬克西姆斯，他已經失去了其正統派拜占廷臣民的支持。不僅如此，他於660年強迫其兄弟塞奧多西（theodosi）接受神品成為教士，而後將其殺害。君士坦斯二世宣稱，他犯有叛上的大罪，實際情況是，按照當時的習俗，皇帝的兄弟擁有被任命為共治皇帝的權利，君士坦斯二世卻不能容忍出現對其皇帝權利有如此挑戰的想法。這種情況在伊拉克略幾個兒子身上和在君士坦斯二世自己的兒子身上都出現過。他與其兄弟塞奧多西之間發生衝突最直接的原因是，654年復活節，他為其長子君士坦丁（五世）加冕為共治皇帝，659年又為其另外兩個兒子伊拉克略和提比略加冕為共治皇帝，因而一再忽略了塞奧多西的權益。這場衝突以其兄弟被殺結束，但是卻在拜占廷人中招致了極大的不滿和怨恨，皇帝發現自己深陷於民眾的仇視中，他們把他稱為另一個該隱（《聖經》人物，亞當之子，以殺弟著稱‐‐譯者）。[82]君士坦斯二世與其首都民眾間的這場爭執可能更加強了他離開君士坦丁堡的決心，可以肯定，這個事件一定使他的離開看起來像是與舊首都的決裂。

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