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自己竟然是完全的无知这样的一个事实，因此，他最终被雅典人判处极刑而喝下毒药。①

①注：本段文字参考书目：

《苏格拉底　ON　SOCRATES》美国　霍普·梅著　中华书局2002年版。

生命体验与思维

或许，人的进步就在于越来越知道自己的无知。而通常说的所谓“知道”是我们自以为的知道，这种自以为的知道有两种情形。一种是通过生命体验知道，另一种是从思维上知道。

生命体验是一种用身心去亲自感知、感受、体会的实践。比如，一个人见过、品尝过榴莲，那么，他即是体验性地知道了“榴莲”这个词所代表的这种水果。另一人从未吃过榴莲，他学习了这个词，甚至也看了榴莲的图片，但他不知道榴莲的滋味、香气等等。那么我们说第二个人，他并不真正知道“榴莲”这种水果。第一个人是从他的生命体验上知道，第二个人只是从思维上知道。但这是完全不同的，从思维上知道与从生命体验上知道是两回事情。

一个普通的实词概念尚且如此，更何谈那些各式各样的思想观念呢。如果我们看先哲们对真理、实相的认知和教导，看不同宗师的言论典籍，而我们自身没有先哲们的生命体验，没有他们的状态，那么，我们不能真正看得明白，而且无论如何永远也无法达到他们的程度。

就像我们不能从榴莲这个概念品尝到榴莲的味道一样，我们不能从圣贤对真理的描述而认识真理。也就是我们不能从思维达到任何实际的事物和体验中去。思维只是概念，是不实的。

如果先有了生命体验，然后用语言概念去记录、描述、分享，那是完全可以的。先贤圣哲说出来的话语为什么会被人记录下来，并且一直流传呢？就是由于那些话语是他们基于真实的生命体验，基于他们在那个境界中而表达出来的。　因而那些语言都有着背后的实质根基，有那个境界中的内涵。但是，这样的语言并不是人人都可以明白，只有那些具有相同生命体验的人才可以真正看得懂。换句话说，想表达什么，要先有那个体验，成为那个状态，由那个体验、状态产生出来的思维、语言就有了背后的实质，它们也就是具有真实力量的了。书包　网　。　想看书来

2。　思维（2）

思维的有效范围

所有有生命的事物，包括我们人，都是上天的创造。而人的能力仅在无生命的事物上有效，或者把有生命的东西弄死后再加工。人的思维智能在无生命的事物上可以淋漓尽致地起到作用，但也仅限于将一件死的东西做成另一件死的东西。对于任何有生命的东西，哪怕是对于一株小草，一只蚂蚁，思维都是毫无能力理解与认识的。至目前，科技已经得到了极大的发展，但外在的科技并不能使人们找到心灵的力量和生命的真谛。所有关乎生命的知识，均来自上天的大能，是人的思维不能企及的。

我们人，作为一种高级生灵、生命，如果用思维去生活，那么是什么结果呢？在思维里，过去的记忆是很重要的组成部分。人们分析思考、推理想象，这些都要有素材、有依据，而所有素材和依据都是从过去的记忆之中提取的。那么，根据这些过去的素材和依据，去分析思考、推理想象出来的将来，依然是过去的延伸，未来只是过去的不断重复。可能外在的形式变化了一些，但实质上是一种重复。因此，思维导致一个不断重复、再重复的死循环。也就是说，如果我们完全用思维去生活，那我们只是不断地在重复旧的自己，只是活在过去。所以说，如果不超越思维，我们的生命就无法进化，而停滞在蒙昧的死循环里面。

思维能够帮助我们在这个世界上解决物质生存的问题，但我们要提升生命品质，发展内在的心灵力量，就要寻求与更高的上天力量结合，超越思维这