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子取了小名：带小，学名徐桂兰。若干年后徐桂兰知道自己身世后，于１９８８年和丈夫孩子返回日本，从此李淑贤便无儿无女。为了照顾年迈的姐姐，她的妹妹和妹夫便搬到了中日友好楼，三位老人相伴着度过每一个日本遗孤回国后的孤单岁月。

谈到这些中国母亲，很多学者认为，中国母亲的胸怀包容了那么多仇恨和屈辱。不仅饱受失去亲人的痛苦，还要承受战争留给自己的痛苦，抚养日本侵略者留下的孤儿，这种胸怀和气度是非常了不起的。

第六十二章：善人之宝

第六十二章：善人之宝

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。

笔者字面理解

道者，万物之奥。

道是包罗万象的万物规律。

善人之宝，不善人之所保。

它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。

美言可以市尊，美行可以加人。

善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。

人之不善，何弃之有？

人的不善行为是可以通过善言和善行感化教育他们改邪归正的，怎么能够对他们弃之不管呢？

故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。

立天子，拜大臣，虽有金玉驷马，这些表面的东西都不如依道行事好。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得、有罪以免邪？故为天下贵。

古人之所以重视这个道为什么呢？不就是想：自己追求的东西能够得到，自己的过失能够被宽恕、原谅吗？所以这个“道”的和谐能够为天下人广泛推崇。

笔者感悟

老子在本章阐述了“精神文明”对建立“和谐社会”的巨大作用。

老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。”道是包罗万象的万物规律。它是善人的法宝，也是确保改变不善人的法宝。善言可以为世人普遍推崇，善行可以感化周围的人们。所阐述的内容就是“精神文明”的范畴。请设想一下，如果全社会的人都用善言来感化周围的人们，用善行来带动周围的人们，不善的行为还会有市场吗？如果不善的行为都没有立锥之地了，离和谐社会的距离还会远吗？老子在两千多年前就已经为我们设计好了实现和谐社会的方法。

老子说：“故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。”给我们阐述了一个“不以物喜；不以己悲”的思想境界。这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。　。　想看书来

毁瓜与护瓜

毁瓜与护瓜

魏国的大夫宋就被派到一个小县去担任县令，这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这地方盛产西瓜。虽然同处一地，可是两国村民种西瓜的方式和态度却大不一样。

魏国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。楚国这边的村民种瓜十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。楚国这边的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而楚国的那些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨魏国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大那么香甜。于是，楚国这