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传》中有这样一段话：“习表置屯田都尉二人；领客六百夫；与道次耕种菽粟；以给人牛之费”。可见这一官职设立所需了。而屯田的农民也有的新的称呼；当时曹操所募的农民；称为客；亦称屯田客；这里也有一段文字介绍：“当兴立屯田；时议者皆言当计牛输谷。。。如抵议；于官便；于客不便。。。。。”。语出《三国志。魏书。任峻传》注引《魏武故事》。当曹操设立专人管理；屯田就大大发展了；屯田制也就建立并向前发展。

当提及为什么魏可以统一天下的时候；有一个原因是不能忽略的；那就是曹操的经济改革；而其中很重要的一项就是屯田制的实行。这不仅使魏的粮食得到了积累；社会生产力也大步的发展了；使魏的经济走在其他各国的前头。正是这种物质和经济的双重保障；为后来魏一统天下做出了不可磨灭的贡献。

屯田制最大功劳就是使经济发展；人民不在挨饿；而北方民族也因此更加团结了。屯田制和以前的田制最大的不同就是军队的加入；这使规模更大；农民负担减少；军民关系也变得融洽了。当田地是国家的；即官田；这使农民利益并没有真正得到保障；这是封建社会必然的结果。

屯田制最早并不是曹操发明的；汉后历代政府就实行了屯田制。最早应该是汉初的“休养生息”政策。由于连年的战争；汉初期为了恢复生产；稳定国家；就大力进行农业的生产；而屯田在当时就有了一定的规模。当曹操推广屯田制的时候；田制已经有了一定基础。而屯田制的产生一方面是曹操迫于当时落后的生产力所做出的改革；另一方面也是他想一统天下；要打下坚实的经济基础所至。就这样屯田制就在魏发展起来了。　。。

第六十章：治大国若烹小鲜

第六十章：治大国若烹小鲜

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

笔者字面理解

治大国，若烹小鲜。

“烹小鲜”就是煎烹小鱼，这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。

以道莅天下，其鬼不神；

如果天下人都明白了自然法则，换言之就是天下人都受到了良好的教育，掌握了科学知识，那么一切鬼神邪说就都没有了传播市场。

非其鬼不神，其神不伤人；

人们都揭穿了鬼神邪说的假面具，那些鬼神邪说还会害人吗？

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

圣人本身就是以民为本的，他的所作所为亦不伤害人民。

夫两不相伤，故德交归焉。

圣人以民为本，鬼神邪说的神秘面纱被揭开了，人们都掌握了科学知识、明白了自然法则，这就是道德要达到的目的。

笔者感悟

“治大国若烹小鲜”这一流传千古的至理名言，老子在这里是告诫执政者，要遵从社会自然秩序，不能朝令夕改、随意变动、胡乱折腾，否则国家就会出乱。意思是治理大国家，就好像在烹煎小鱼一样，不能常常去翻动它，不要常常去变动政策，否则就会将一条鱼煎得破碎不堪，人民会因政策的变来变去，而难以适应，而备受煎熬。　治理大国，要象煎烹小鱼一样。这是老子“无为”思想的一个具体的阐述。夫大国，地大人众事杂。地大则令有不通之处，力有不及之所；人众则思想复杂、意见不一、素质不齐；事杂则经济政治社会问题纷繁，国事家事天下事诸事具备。在这样的情况下，治理国家得象煎烹小鱼一样，不能老去翻动，不去搅扰人民，则民心安定，政府有信用，社会安稳，天下太平。若朝令夕改，政出多门，忽东